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民国时期，是中国近代法学的奠基时期。该时期，不仅出版了一批有份量的专著，如王世杰、钱端升著《比较宪法》、胡长清著《中国民法总论》、黄右昌著《罗马法与现代》、杨鸿烈著《中国法律发达史》、程树德著《九朝律考》、瞿同祖著《中国法律与中国社会》等，也推出了约四百余种外国法学译著，如穗积陈重的《法律进化论》、孟罗•斯密的《欧陆法律发达史》等，它们是中．国近代法学遗产的重要组成部分。

令人担忧的是，由于出版年代久远，这批译著日渐散失，即使少量保存下来，也因当时印刷水平低下、纸张质量粗劣等原因，破烂枯脆，很难为人所查阅。同时，这些作品一般也都作为馆藏书，只保存于全国少数几个大的图书馆，一般读者查阅出借也很困难。

鉴于上述现状，中国政法大学出版社高瞻远瞩，关爱学术，策划并决定对民国时期(包括少量清末时期)的译著进行整理、筛选，以“中国近代法学译丛”的形式重新点校、勘校出版，以拯救民国时期法学遗产，满足学术界以及法律院校广大师生学习和研究的需要。

本译丛主要整理点校、勘校出版民国时期国人翻译出版的外国经典法律名著。

本书比较详细地梳理了上自罗马亲属法、中世纪欧洲各国法律下至日本近现代民法中关于婚姻的各项内容，重点是近代大陆法系各国对习惯法、罗马法以及教会等的扬弃。作者在叙述这一过程时，大量采用比较、对照的方法，语言简洁明了，资料详实充分，较全面地反映了近代欧洲、日本等国关于婚姻、家庭、夫妻关系等规定的具体内容。

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书籍介绍

民国时期，是中国近代法学的奠基时期。该时期，不仅出版了一批有份量的专著，如王世杰、钱端升著《比较宪法》、胡长清著《中国民法总论》、黄右昌著《罗马法与现代》、杨鸿烈著《中国法律发达史》、程树德著《九朝律考》、瞿同祖著《中国法律与中国社会》等，也推出了约四百余种外国法学译著，如穗积陈重的《法律进化论》、孟罗•斯密的《欧陆法律发达史》等，它们是中．国近代法学遗产的重要组成部分。

令人担忧的是，由于出版年代久远，这批译著日渐散失，即使少量保存下来，也因当时印刷水平低下、纸张质量粗劣等原因，破烂枯脆，很难为人所查阅。同时，这些作品一般也都作为馆藏书，只保存于全国少数几个大的图书馆，一般读者查阅出借也很困难。

鉴于上述现状，中国政法大学出版社高瞻远瞩，关爱学术，策划并决定对民国时期(包括少量清末时期)的译著进行整理、筛选，以“中国近代法学译丛”的形式重新点校、勘校出版，以拯救民国时期法学遗产，满足学术界以及法律院校广大师生学习和研究的需要。

本译丛主要整理点校、勘校出版民国时期国人翻译出版的外国经典法律名著。

本书比较详细地梳理了上自罗马亲属法、中世纪欧洲各国法律下至日本近现代民法中关于婚姻的各项内容，重点是近代大陆法系各国对习惯法、罗马法以及教会等的扬弃。作者在叙述这一过程时，大量采用比较、对照的方法，语言简洁明了，资料详实充分，较全面地反映了近代欧洲、日本等国关于婚姻、家庭、夫妻关系等规定的具体内容。

• 作者： 豆友187479614 发布时间：2024-04-14 19:19:55

  内容很浅，不过考虑到出版时代很早，给三星吧

• 作者： 雁丘处 发布时间：2018-03-06 10:16:00

  嗯嗯……

• 作者： zouzou 发布时间：2009-05-21 17:15:19

  大二。馆藏。

• 作者： 吴越春秋 发布时间：2023-06-27 13:59:17

  人生到处知何似，

  何妨吟啸且徐行。

  长恨此身非我有，

  一蓑烟雨任平生。

  人似秋鸿来有信，

  相逢一笑是前缘。

  天涯何处无芳草，

  明月明年何处看。

• 作者： 刀筆小吏 发布时间：2011-09-28 11:07:20

  封建时代的刑名律例，日本人唯我为师；但是近现代法律我们却都是学日本人的。栗生武夫的《婚姻法之近代化》篇幅很小，民国时胡长清先生翻译过来的，这个不是理论论述，而是依律做解。不管有没有法学基础，顺着一遍看下来，法条熟悉了，观点也清楚了，对于婚姻法之大概也成竹于胸了。

• 作者： ich 发布时间：2020-04-04 19:55:19

  客观性写作。

• 【地铁絮语】03 思考与杂感

  作者：小黄豆 发布时间：2019-06-18 21:53:33

  书接上文。

  一、与现实的联系

  最初读毕小说，有两个问题让我非常困惑，而且困惑了非常久：

  1、《地铁》系列写到第三本，整个世界观都具有了现实性和象征性，所以它并不是娱乐和消遣。那么既然如此，地铁应当是人类社会的缩影，既然如此，阿尔乔姆和阿妮娅的逃离又象征着什么？

  2、萨沙这个矛盾性极高的角色的存在意义是什么？

  这两个问题的困扰在我搜索了作者德米特里的介绍后，终于有了答案。

  表面是看，42号地堡的这群人是有原型的，这个原型有可能是都市传说中的“影子政府”。也有可能就是美国或苏联的代理人战争。《地铁2035》中的这座地下城，像极了如今的中东，像极了卡扎菲被推翻后的利比亚以及每一个被美军幕后颠覆的国家：一团散沙、帮派林立、各自为政、互相残杀、社会失序。而背后的美国政客只需要在那里推一下，就可以让老百姓跌落到更加深邃的混乱之中。而政客们就这么看着，取乐并从中获得沾满鲜血的利益。

  但实际上并非如此。

  德米特里是一个批判和讽刺现代俄罗斯的作家。对地铁的批判就是对现实俄罗斯的批判。所以这就是为什么本系列小说选择的三大势力是：帝国（沙俄阶段）、红线（苏联阶段）、汉萨（资本主义阶段），这三个势力象征了三大阶段的俄罗斯现代史。德米特里从社会学和政治的角度将近百年的俄罗斯历史进行了浓缩和批判。我顺着这条思路检索了俄国历史，更加确定这条思路的合理性：苏联时期俄罗斯经济凋敝、民不聊生的事情大家众所周知，这里不加赘述。但整个当代资本主义俄罗斯历史大多数人恐怕是陌生的。首先苏联解体是戈尔巴乔夫和叶利钦密谋的结果。苏联解体后，叶利钦以休克疗法治理国家，在他的任期内，俄罗斯寡头丛生，寡头靠倒卖苏联遗产上位，逐渐控制社会资源。重要资源掌握在极少数人手中，使得经济一潭死水，毫无活力，普通老百姓非常贫穷。普京上台后，开始拼命打击寡头，并且努力匡正叶利钦及其后续几位总统的政治路线，才艰苦地让俄国经济极缓慢地提升。但事到如今俄罗斯形成了一个政府和寡头互相勾结和利用的结构。

  所以当今的俄罗斯是这样的：政府腐败。寡头势力遍布，权力巨大。红线、帝国、汉萨恰恰就像小寡头一样统治着一方，贝索洛夫需要发放资源给寡头，借助这些势力维持地铁，又可以适当惩戒、操纵他们。

  上层建筑的腐败、臃肿、低效必然导致下层人民的堕落和腐败。所以，俄罗斯和经济不景气的日本一样，色情产业发达——人力资源向风俗业流动。我实在不想讨论色情业的道德属性，反正我只知道，这种灰色产业越发达，往往说明社会越动荡和不景气，因为这是一份基于人的惰性的生意。

  这就是为什么德米特里从《2033》到《2035》一直在引用《时间机器》。他和《时间机器》用一种隐喻来讽刺当下的现实。

  阿尔乔姆的奋斗是必然失败的，在详述以前，不如结合上一篇文章的分析，为每一个角色做一个总结：

  猎人，代表的是军人。在德米特里眼里，俄国的军人是草菅人命的。

  荷马，代表的是庸俗、虚伪、懦弱的中产阶级知识分子。文学、知识、艺术对这类人来说只不过是一种锦上添花和附庸风雅的修饰。他们根本不关心现实中人的死活。

  莱约克，很显然象征的是投机商人。

  莱塔加，代表的是军队中有活力的年轻人，他们恪尽职守，但被蒙蔽。

  萨沙，很可能代表的是俄国风俗业年轻、物质、愚蠢、目光短浅的女孩们，也可能代表着相当一部分底层普通女性。

  贝索洛夫，象征着官僚系统。

  阿尔乔姆，象征着善良、有理想、有正义感，而且还能动脑子的人。但阿尔乔姆也认同大多数普通年轻人一样，并不精明。

  苏霍伊和VDNH居民，象征着农民。整个VDNH像一个农村田园，人人相互爱护，其乐融融，但同样受政治的裹挟，而且安于现状。

  普通地铁居民，象征着城市的普罗大众，对政府充满恐惧、麻木、愚钝。

  阿尔乔姆的奋斗是失败的：他的战友绝大多数是缺乏理想的投机分子、窝囊废。仅有的好人在智力上却不足以应付变革。而面对的普罗大众又愚蠢不堪。德米特里在这里其实明确表达的是“在现在这个大环境下，自下而上的颠覆是不可能的。”因为人民群众就是九头蛇的每一个细胞，国民强则国强，国民愚弱则国愚弱。所以阿尔乔姆这种跟社会格格不入的人必须走。但是他的离开并不是抛弃祖国，远离这座深渊。而是说年轻人应不与旧世界同流合污，并努力寻求更加光明的未来。

  相反的，这就解释了萨沙的象征性：萨沙则是同流合污的范本。

  为何一个单纯的人会变得如此糟糕？她的形象一方面确实是色情业女孩子的高度浓缩：享受着工作，享受着收益带来的生活，努力地快乐着，但溺死在当下，毫不考虑未来；也是恶性社会的恶果：掌握国民经济命脉的“鸡头”贝索洛夫一众，扼杀了人活的更加光明的机会。我不知道是谁画的“地铁少女萨沙”的漫画，我只觉得恶心，因为萨沙是没有未来的，就像被眼下俄国社会牺牲掉的各个女人一样，只是事情还没有发生，我们不得而知罢了。萨沙并不可爱，而是可悲。

  循着这个思路，还解释了另一件我不太理解的事情：为什么贝索洛夫惧怕上地表。因为贝索洛夫代表着政府，在德米特里看来，俄罗斯政府积重难返，惧怕改革、惧怕变化。这里多说几句。生产和分配问题是人类自古以来不可调和的矛盾。“意识形态”的运作方式就是靠给民众灌输某种观念，然后形成一套准则，最后树立一个对立面来完成统治。所以就如美国总拿中俄作为意识形态的敌人一样，俄罗斯国内恐怕也总是拿美国作为意识形态标靶。而在本小说中的最讽刺体现，就是结尾：当人们听到美国人的音乐的时候，很快就接受了宣传的口径：我们的敌人还在，都是我们的敌人把我们害成这个样子，所以我们要团结起来，一致对外。

  未来是可以想见的：在这一意识形态指导之下，首先眼前的分歧可以瞬间化解，红线、帝国、汉萨都会凝结为一个新的整体。但同时，个人的权益都可以为总体的奋斗牺牲——德米特里设计的复合饲料是需要原材料的。所以，对于德米特里来说，俄罗斯如果不奋发图强，依旧槽里就食，未来暗无天日。

  二、与我们的关系

  虚伪的中产阶级表示：既然这是一个讲述俄罗斯的故事，那么与我们何干呢？

  我在第二次翻译完小说后，几次想要把自己和自己的生活环境与小说的内容剥离开来，但越剥离，我越无法逃脱它的描述：

  “当然，如果你撒了这么多年的谎…………他们怎么能分辨现实……你一直按着他们的头让他们在食槽里吃猪食……但这并不意味着他们直不起腰……他们可以站起来朝上看的，至少朝前看一下……当然这是你安排事情的办法。这并不意味着他们无法管理自己，也不是说他们不想管理自己……你说你征询过大家的意见？然后你逼他们讲正确答案……他们请求……”

  “对于人们来说，有一个敌人是非常重要的，我们只不过是满足了他们的需求。我们不在地铁搞集权！我们给地铁里的人提供了许多选择：如果你想屠杀变种人的话，可以加入钢铁军团。如果你想要免费的食物配给和共同理想的话，可以加入红线。如果你什么都不信，只想做生意的话，可以移民去汉萨。要是你是个知识分子，可以幻想着翡翠城，在大都会谋个职位。你看，这是个多么好的体制。当时在花卉大马路站的时候，我就这么跟你说过了。你为什么要到地面上去？我们在地铁里给你提供了这么多的自由。你到地面上能得到什么？”

  翻译：我们想当阿宅可以当阿宅，想去当科学家可以当科学家，想去拍电影可以拍电影，反正总有一个位置可以适合你。然后就不要期许什么更加美好的未来了。这些选择就够了——只要找到一个属于你的食槽低头吃屎就对了，不要考虑这是否合理，是否公平，是否美好。

  有的人恐怕会觉得我是瞎掰，那么我举一个例子好了：我们从小到大都被愚蠢的教师灌输一个道理：你和你的同学都是竞争者，你们相互竞争，优胜劣汰。但是我想请问真的存在竞争这回事吗？有的人并没有经历过升学的残酷系统一样有门路活得很好，而且不是少数。真正走上竞争之路的人不仅各个精疲力尽、变得愚蠢、安于现状，不肯思考更加适合分配人才的方法反而是接受了这样的虐待，并把自己的孩子送往这台绞肉机里。然后看看我们现在收获了什么：同学间可以因为学习大打出手甚至杀死对方、从幼儿园开始，孩子和父母就要面对幼儿园的选拔，孩子在如此的年龄就要经历残酷的选拔。然后等到他们长大了，实际上依旧是找一个食槽蹲下来吃屎。只不过竞争的烈度在升级而已。但是我还是问那句话，这样的系统究竟是否真的有必要？我曾经做过一个比喻：其实我们和翔堆里的蛆虫没有本质区别：浸泡在污浊的环境里，甘之如饴。和其他蛆争抢哪块粪便更新鲜。所以我也用贝索洛夫的嘲讽来问一下：“你能说出人类和蛆之间的十个本质不同吗？”这世界上并没有哪件事物是靠争获得的。争斗，是被灌输的幻觉。

  “就像我说的，你都忘了。但这也不奇怪，我说的太抽象了。当然了，你们的健忘对我们来说是福气，你们就像一群短命的蜉蝣，好像从前什么都没发生一样。而且没人想要考虑未来。所有人都只顾眼前。”

  “什么未来？如果今天连饭都吃不饱，怎么思考未来？而且有饭吃就已经很幸运了。”

  “这就是我们的技巧所在。应该一直有刚刚够的食物，差一点都不行。饥饿是理想的控制人群的方法。我们必须得保持平衡。要是每个人都吃得饱饱的，他们就会消化不良，而且开始自尊心膨胀。要是食物太少了，人们就会破坏整个系统，至少打破他们理解中的那个地铁体系。你会为我们的技巧喝一杯吗？”

  翻译：

  1、诸位还记得2000年前后自己的生活是什么样么？还记得那时候的社会气氛吗？短短十余载的记忆我们都已经被如今的享乐、辛苦工作、媒体的轰炸折磨殆尽了，何况更久呢？

  2、刚刚好，我们可以赚到钱享受都市生活；刚刚好，我们可以攒一笔，为自己买套房子；刚刚好，我们可以挤进社会中层，获得更多收入。但是从来没人问一句：凭什么明明可以简单获取的事物，要经历这么多复杂而且折磨人的过程？

  其实就如阿尔乔姆最终觉悟到的一样：

  “他们把我们按在屎里，把我们当牲畜使唤，把我们当建筑材料。他们根本就不把我们当人看……而你……你还帮他们说话……”。然后阿尔乔姆一怔；他明白了，而且这理解震撼着他；他说不出话来，呆呆地站在那里，自顾自发出一些微弱的声音，“操，他说得对。他全说对了，那个唠叨的混蛋。根本就没有什么‘我们’和‘他们’。只有那九头蛇，我们自己就是那九头蛇。就像一百年前被打倒的那些贵族一样，能怪谁？怪不了别人。我们这是自作自受。所有那些地堡里的人，都是哪儿招募来的？就从我们中间。而现在……你，莱约克……九头蛇怎么可被击败呢？没人想与它作对。人人唯一梦想的就是能成为其中的一颗头。他们说——来啊，来咬我吧，把我带进去，我想成为你的一部分。外面根本没有屠蛇的大力神，但倒是自愿被咬的人排成了长队……这和权力有什么关系？我的天哪，我真是个傻逼……你知道吗？随你写吧，老爷爷。把书印出来，祝你长命百岁。我的天哪，操……”

  我想这一段不需要我翻译了吧？如果有机会，谁不会选择出卖自己，扑上去跪舔？只不过每一个人出卖的东西是不同的。

  我们自己就是九头蛇的一个细胞，眼前的一切都是我们自作自受。看得清的人是极少数，看得清还愿意为了未来奋斗的人是极少数中的极少数，而这些人实际上面对一头九头蛇真的无能为力，因为他们势单力薄。

  另外，是基于我私人经历的感受：

  “你？你是一个圣愚，阿尔乔姆。圣愚是可以进入圣殿的，上帝甚至会为圣愚展现神迹。”

  圣愚可以看得见整台机器的构造，但他和每一颗螺丝钉讲话的时候，螺丝钉都会觉得丫是精神病，嗯，我太有体会了。而且不提我私人的经历，这个国家也足够多这样的圣愚了：《塑料王国》的导演、小崔、柴静以及各个领域在努力为别人争取权益的人……他们都能力有限，他们都经历过被封杀的命运，他们都推动了社会的改善，但哪个不被虚伪和无知的人定义为傻逼和疯子呢？我见过不少恶意评价柴静的，但请问没有柴静，会有这短短三年就晴朗的北京吗？坐享其成的人，有多少人能意识到自己的福利不是白来的？

  三、我喜欢的角色

  说到这一点，其实是另一个体现作者写作分裂的点：可汗哪里去了？我很喜欢可汗。无论游戏还是小说，这个人充满了灵性，而且趣味十足。生活里应该多些这种怪人。但是到了《2035》这位哲学家以及整个《2033》的人事物仿佛都不存在了。在《2033》中，这个人跟普通的碌碌众生活在不同的位面上，他虽然四处流浪，但精神是超脱的。是他在《2033》给阿尔乔姆送去了最后的警告和提示，虽然阿尔乔姆没有听懂。

  再者就是伊利亚，伊利亚虽然最初给人的印象并不好：一个被帝国胁迫的知识分子。但是在自己家破人亡以后，他是唯一觉醒、没有被收买，而且选择了一种适合自己的方法抗争的人。而且在最后，他没有妥协，阿尔乔姆必须逃走，因为这是贝索洛夫计划的一环，阿尔乔姆不走，既会死，也会连累整个老家的亲人。而伊利亚则选择留下来，并且写出《地铁2035》，入戏地说，他写成了，我们看到的不是荷马那一版垃圾仙话。阿尔乔姆的奋斗并不是全然失败。

  另外一个角色，我虽然不是十分喜欢，但也是很认可的，就是阿尔乔姆同血型的莱塔加。莱塔加最初也是一个只管服从不管动脑子的人，但他亲眼见到了the order和整个42号堡垒、红线、帝国的肮脏关系后，尤其是见证了屠杀后，选择了和阿尔乔姆坚定地站在一起。很可惜，他付出了生命。我对他不喜欢的地方是他最初傻乎乎的感觉，在天线塔二话不说半分钟内迅速结果了三个单纯善良的人，那时真是令人绝望，但欣慰的是这个人最后是有是非判断能力的。但依旧很可惜，他死了——被汉萨的人打死了，或者，这也是贝索洛夫计划的一环。也许在人群里已经安插了打死证人的人。

  当然，我最喜欢的肯定是阿尔乔姆。就是因为作者在《2033》已经选择了这样一个人做主角，所以后面哪本小说的角色人格也无法超越他。阿尔乔姆是真正意义上的理想主义者：他永远是战斗在最前线的：是他千辛万苦穿越整个地铁来到大都会拯救自己的乡亲（虽然他是被误导的）；然后他参加了在他认为的地铁里最后的光明的组织兵团，并且为了抵抗红线染指生化武器在剧院站地堡浴血奋战；也是在他被兵团开除后，选择每天上到地表继续为人类寻找希望；也是他为了破坏帝国的阴谋、破坏红线的阴谋不要命地上到地表；即使自己只有三星期好活，他还是忍着辐射病破坏天线塔，这里说一下，我查了吸收到阿尔乔姆这个级别辐射的辐射病的症状：出血、吐血、流鼻血、尿血、恶心呕吐、脱发、皮肤溃烂、开裂脱落、肾功能衰竭、并且垂死。其实阿尔乔姆躲在萨沙那里的时候基本上就已经快死了，他是拖着一副剧痛的身体参加最后的战斗的。为了什么？为了让所有人，或者有的人回到人类该存在的地方，过人类该过的生活。他不是硬汉、不是强人，他的最大驱动力是善良。所谓理想主义者，就是能为了心中坚持的正确和崇高抛头颅洒热血的人，无论周围人如何阻挠他，他也不会放弃。可惜现今自我标榜理想主义者只剩虚伪的空想了，糟蹋了这个词。

  我记得有些人认为阿尔乔姆很菜。是的，阿尔乔姆确实不聪明。但是整个地铁的环境没人能让他聪明：他每天在三彩大楼绝望地向外呼救，吸辐射的时候，他的老战友还有上司全都听得到，但是没人告诉他干扰器和幸存者的事情；他去武装押运2万发子弹的时候，也根本不知道这是梅尔尼克和贝索洛夫的肮脏交易，更不知道自己如果不老实就会被枪毙；即使贝索洛夫告诉了他许多真相，他依旧蒙在鼓里，打着一场不对等的战斗。如果他有机会提前接触到有效信息，贝索洛夫绝对活不成。

  而且还有一点，是阿尔乔姆十分宝贵的品质：自省。这是开启智慧的钥匙。

  【地铁絮语】索引目录：

  https://book.douban.com/review/10251480/

• （转）韩松落：戏假情真

  作者：慕鸥 发布时间：2011-09-26 09:42:55

  浙江电视台的《1818黄金眼》产生了个段子，这两天正在网络疯传。警察抓住一个自制八十多件工具入室行窃的小偷，问他为什么做这行，小偷答：“人生就像一场戏，有人扮演警察，也总要有人扮小偷。”人有扮演任何一个角色的自由，选择其中一种，并在原地不动，是出身、际遇、性格联合作用的结果。

  　　黎耀祥选择的角色是演员。1983年加入无线电视台营业部，1985年入演员培训班，第二年开始幕前演出，在“闲角”位置奋斗多年后，连续三年荣获TVB万千星辉颁奖典礼大奖。他很红了。但他同期的学员，多数已经转行，还在圈内的，只有他和周海媚，同属TVB名角的，多数选择北上淘金，他没有，他不喜欢别人为他配音——他是个演员。 他选择做演员，用二十多年时间揣摩演技和演戏，演戏之外的生活，还是和演戏有关，他读书、写作，周末时间全部用来看影碟，和刘青云是多年好友，也是因为刘青云对演技的热爱和他达成了一致。他的私人生活被压缩在一个狭小的领地，一切只为滋养戏剧生命：“我的世界某种程度上是疯的，没有娱乐”。接受采访时的话语，隐隐有苦修之意。

  　　但他琢磨演技打磨自己的那个地方，却是TVB，是戏班的新世纪翻版，是一个嘈杂浓艳的江湖，新闻里看得见的，都是“饭局价”、“一哥一姐”。活在这里，要的是老辣，凭的是颠扑不破的套路，熟练地说出“做人最重要是开心”是入门秘技，一切重大问题，最后都在煲汤煮面上获得轻易的解决。黎耀祥就在这个时刻，这个地点，在火光冲天之中，打磨自己的演技，苦思冥想人生的玄妙之处，甚至撰写了一个题为“戏假情真”的专栏，毫无八卦秘闻——尽管他有的是便利，专心探讨演技，最后结集成为这本《戏剧浮生》。

  　　这本书和演技有关，从题目看，对普通读者是枯燥的，“表情节奏与反应”、“停顿之必要”、“对白的分寸拿捏”、“拒绝虚假的符号表演”，但似乎，他说的又不是演技：“演员演出的状态有时真的很奇妙，外在的东西愈多，内在的东西就愈少；演员把创作的注意力集中在外在的东西时，内在的东西往往就会不自觉地被淹没，甚至消失得无影无踪。”

  　　这本书后的相关推荐书目，是《香港新浪潮电影》、《迷影文化史》，都是响当当的专业电影书，但这本书最后的落脚点是人生。人生的玄妙之处，不在他的心得里，而在于他就是心得。这种选择、专注、弃绝就是心得。做生意、写作、修行、婆媳关系，到最后都是同一件事，全情投入，并且在那里面享受自己的角色。

  　　而我最后的感觉还是不安。演过周伯通、阮小七，以及各种乱世枭雄的他，竟有那么一颗敏感的心，他借助表演说到秋天的味道：“你是否是一个有情的人，是否是一个对生活环境有触觉的人，都很重要。我很有趣，我是能‘嗅’到秋天的人。”我想起的却是香港的人山人海，《戏剧浮生》书前他的照片，从小时候直到《巾帼枭雄》里的柴九，一点点变得有内容的脸。戏是假的，情必须是真的，唯一超脱的时刻，是秋天味道袭来的时刻。