钱文忠集－钱文忠解读《弟子规》 钱文忠 主讲 上海三联书店【正版可开发票】 pdf epub azw3 2024 下载

《弟子规》，也叫《训蒙文》，是清朝一位秀才根据自己长期的教书经验，结合传统儒家学说对蒙童的规范方面的要求，写成的一本教育孩子、启蒙孩子的书。钱文忠教授在中央电视台《百家讲坛》上讲授《弟子规》，得到广大观众和媒体的高度认同，《钱文忠解读》将央视节目内容付诸文字，为广大家长和教育工作者提供一个教育孩子的好方法、好途径。

前 言

讲 规矩的作用

第二讲 入则孝之一

第三讲 入则孝之二

第四讲 入则孝之三

第五讲 入则孝之四

第六讲 弟之一

第七讲 弟之二

第八讲 谨之一

第九讲 谨之二

第十讲 谨之三

第十一讲 谨之四

第十二讲 信之一

第十三讲 信之二

第十四讲 信之三

第十五讲 信之四

第十六讲 信之五

第十七讲 泛爱众之一

第十八讲 泛爱众之二

第十九讲 泛爱众之三

第二十讲 亲仁

第二十一讲 余力学文之一

第二十二讲 余力学文之二

钱文忠，复旦大学历史学系教授，复旦上海视觉艺术学院特聘教授，中国文化书院导师，北京电影学院客座教授，季羡林研究所副所长，北京大学《儒藏》精华编纂委员会委员。

　　钱文忠1984 年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从我国文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生。

大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖。上世纪80

年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，师从印度学家A. Wezler 教授、佛教学家L.Schmithausen

教授、伊朗学家R.E.Emmerick 教授，主修印度学，副修藏学和伊朗学。

　　钱文忠的著作有《瓦釜集》，《末那皈依》，《季门立雪》，《天竺与佛陀》，《国故新知》，《人文桃花源》，《玄奘西游记》，《巴利文讲稿》，《钱文忠内外学》，《医圣李时珍》，《汶川集》（合著），《钱文忠解读〈三字经〉》大陆版和台湾版，《钱文忠解读〈弟子规〉》大陆版和台湾版，《钱文忠语录：颤栗的道德底线》，《钱文忠语录：风化的传统基石》，《我的老师季羡林之学生时代》，《钱文忠说即墨》，《钱说三字经》，《钱说玄奘西游记》，《戊子草》，《己丑草》，《庚寅草》，《班墨传奇》，《传统的再生》，《禅话?画禅》。译作有《绘画与表演》（合译），《唐代密宗》，《道、学、政》，《江南人物传奇》，《江南家族传奇》，《江南国宝传奇》；另有资料编集与古籍整理十余种，发表各类论文二百余篇。

　　近年在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《玄奘西游记》，《钱文忠解读〈三字经〉》，《钱文忠解读〈弟子规〉》等节目。2013

年主讲《钱文忠解读百家姓》。

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莫道君行早，更有早行人。

一年之计在于春，一日之计在于寅。一家之计在于和，一生之计在于勤。

光阴似箭，日月如梭。

枯木逢春尤再发，人无两度再少年。

莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。

少壮不努力，老大徒伤悲。

人生一世，草生一春。黑发不知勤学早，看看又是白头翁。月到十五光明少，人头中年万事休。

人不通古今，马牛如襟裾。

欲求生富贵，须下死功夫。百年成之不足，一旦败之有余。

人无远虑必有近忧。晴天不肯去，只待雨淋头。

学者如禾如稻，不学者如蒿如草。

世间好语书说尽，天下名山僧占多。

知己知彼，将心比心。酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

相逢好似初相识，到老终无怨恨心。

水至清则无鱼，人至察则无徒。

路遥知马力，事久知人心。

有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人。

结交须胜己，似我不如无。但看三五日，相见不如初。

一日夫妻，百世姻缘。百世修来同船渡，千世修来共枕眠。

莫饮卯时酒，昏昏醉倒酉。莫骂酉时妻，一夜受孤凄。

国乱思良将，家贫思贤妻。

两人一般心，无钱堪买金。

妻贤夫祸少，子孝父心宽。

贤妇令夫贵，恶妇令夫败。

夫妻相合好，琴瑟与笙簧。有儿贫不久，无子富不长。

养子不教如养驴，养女不教如养猪。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。

养儿防老，积谷妨饥。

不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。

一家之计在于和。

易涨易退山溪水，易反易复小人心。

逢人且说三分话，未可全抛一片心，画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

守口如瓶，防意如城。

莫信直中直，须防仁不仁。山中有直树，世上无直人。

来说是非者，便是是非人。

相见易得好，久住难为人。

谁人背后无人说，哪个人前不说人。有钱道真语，无钱语不真。不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。

人情似纸张张薄，世事如棋局局新。

无求到处人情好，不饮从他酒价高。入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。

求人需求大丈夫，济人需济急时无。渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。

是非只为多开口，烦恼皆因强出头。忍得一时之气，免得百日之忧。

受恩深处宜先退，得意浓时便可休。

见事不语，问事不知。闲事休管，无事早归。

救人一命，胜造七级浮屠。城门失火，殃及池鱼。

善恶到头终有报，只争来早与来迟。

黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。

种麻得麻，种豆得豆。天网恢恢，疏而不漏。

善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到。

为善最乐，为恶难逃。

万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。灭却心头火，剔起佛前灯。

人间私语，天闻若雷。

饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。

平生只会量人短，何不回头把自量。

责人之心责己，恕己之心恕人。再三须慎意，第一莫欺心。

与人不和，劝人养鹅。与人不睦，劝人架屋。但行好事，莫问前程。

好言易得，恶语易施。

杀人一万，自损三千。伤人一语，利如刀割。

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　　百家讲坛头牌教授钱文忠先生以全新的视角，从人文关怀出发，充分融入对现实的深层次思考，穿插上百则故事和案例，大到为人处世，小到行走起立，纵观社会家庭生活中的方方面面，一一做出了独具魅力的深刻解读。

• 作者： 大牛魔王 发布时间：2019-07-05 01:21:32

  嗯，我是第一个。

• 作者： 哈哈哈哈哈哈 发布时间：2022-06-23 16:55:45

  想打半星？结构很混乱。通篇写得最多就是我以前住在清华，似乎住在清华就是他认识世界的唯一方法，以及这本书的最大出处。让人对清华子弟这4个字产生不了多少好感。序言里引以为豪的图片也不过如此，开可能是印刷的原因。内容太乱了，不严谨不系统，走两步就是清华生活回忆，不值得一看。

• 作者： 西帕克 发布时间：2017-06-20 09:04:24

  现在连美漫也知道调侃阿森纳了？

• 作者： 川卡 发布时间：2020-10-25 17:24:04

  被改编成了很高级的童话故事。当混沌拥有了七窍，混沌就溃散消弭，变成稳定的死。

• 作者： ღ 狐不悔， 发布时间：2019-04-02 12:09:54

  半自传的小说，有些片段的描写生动到让我觉得像在看一部纪录片。因为战争而失去的那些，阿坚再也回不去的年少时光。现实就像阿坚说的那样，“对普通百姓而言，刚刚结束的那场战争带来的伤痛，已经是千年难以平复的了。”第一次读越南小说家的作品，竟然出乎意料地好看了。

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• 宽与容字节跳动，真善美生生不息

  作者：雨涣 发布时间：2020-06-13 09:27:33

  语言是人类社会最基本、最常见的媒介工具，它传递着我们的情绪、思想，表达着我们的喜乐哀愁。但是如果细细想来，你会发现这样一个悖论：我们控制着语言，我们也时常被语言影响。

  品味生活中的交流，不难发现宽容的语言如“乐观、关怀、承诺、谦让”对我们的身心、人际、学业、事业等诸多方面都有着积极的影响，而与之相对的粗鲁的语言如“泄气、诅咒、食言、傲慢”则往往对我们的心灵塑造、品格培养、人际相处、工作学习都有着不小的消极作用。

  所以，在

  一个以语言为基本媒介的社会，我们不仅要看到自己对于语言具有优势的支配地位，更重要的是要意识到语言的发展对我们认知能力的强大影响力。

  试想，如果我们的孩子从一出生就只能接触到粗鄙的文字，耳畔萦绕着的不再是美好的乐章而是邪恶的挑拨、蛊惑、侮辱...在这样的环境影响下，他们会成为什么样的人？这个社会会发展成什么样的境况？

  《文字商人》一书中，邪恶的文字商人次韦斯特兜售黑色的粗鲁文字，偷走善良的文字商人们的宽容文字，让人们即使在阳光灿烂的一天里也仍然互不友好、伤心、脾气差。

  

  文字商人

  8.1

  【德】托马斯•朗格 【法】克劳德•泰尔 / 2020 / 晨光出版社

  如果作为人与人之间的交流媒介都是粗鄙邪恶的，人们根本无法表达自己的友好与善良，真善美变成虚无之物，即使是没有烦恼的“

  记得当年年纪小

  ”，也不再可能会有“

  你爱谈天我爱笑

  ”的画面了，经历过美好语言的人们只能伤感地感慨“

  梦里花落知多少

  ”。

  这是一本童书，它用简单、亲和的语言和有趣、易懂的故事引导孩子们发现真相，感受到宽容文字的魅力，帮助他们塑造一种正确的、善良的认知，这是一本童书所需要具备的能力和魅力：

  能够吸引孩子阅读并引导孩子去形成朴素、正直的认知观念，扬帆驶入探寻真善美的航程。

  这又不仅仅是一本童书，即使对于是已过青春、步入中年、甚至更与年长的读者来说，读此书也是仿佛是沐浴了一场启迪思想、净化心智的春雨。随着对社会百态、炎凉世事的见识与融入，我们逐渐学会了欺骗、伪善、讥讽...粗俗的文字、肮脏的语言在我们的周遭活跃，我们竟坦然面之，不觉惊恐。是的，

  我们已经读过了很多很多的书，知道了社会的基础、经济的原理、心理的规则，数不清的大道在我们心里蔓延铺展，可这么一条属于宽容文字的涓涓细流，这样一个培养我们健康成长的母亲河，却敌不过名利的诱惑，扛不住苦难的袭扰，被我们不知不觉中遗弃、冷漠。

  读此书，我们当深思，

  语言的宽容是真善美存在的基石，是人类社会绵延不息的柴火。

  要知道，让三体人真正感到恐怖的不是地球日益发展的科技力量，而是人类奇幻莫测的语言能力。

  愿宽与容字节跳动，使真善美如滔滔大河，生生不息。