象棋基本战术宝典:顿挫与腾挪【正版】 pdf epub azw3 2024 下载

本书详细讲解了象棋基本战术——顿挫与腾挪在实战中的运用，重点讲述了各个兵种如何通过顿挫、腾挪战术来调整子力位置、破坏对方阵形，以至得子、入局、将杀取胜。并通过现代名家名局，古谱中的经典对局、排局及经典习题，对顿挫和腾挪战术在全局中的综合应用进行分析，使读者快速提高象棋战术水平。

顿挫篇

章顿挫的战术理论003

一、顿挫的定义003

二、顿挫的作用004

三、顿挫的方法和兵种配合007

第二章调整己方子力位置011

一、利用直接将军调整子力位置011

二、利用抽将调整子力位置015

三、借攻杀调整子力位置017

第三章破坏对方阵形021

一、利用将军破坏对方阵形021

二、利用杀法破坏对方阵形023

三、利用战术破坏对方阵形025

四、利用停着破坏对方阵形029

第四章棋谱中的顿挫031

一、《适情雅趣》中的顿挫031

二、《梅花谱》中的顿挫042

第五章顿挫在实战中的运用063

第六章名家对局顿挫点评077

腾挪篇

第七章腾挪的战术理论119

一、腾挪的定义119

二、腾挪的目的和作用121

三、腾挪的特点和方法123

第八章弃子腾挪127

一、弃车腾挪127

二、弃炮腾挪129

三、弃马腾挪131

四、弃兵腾挪133

第九章运子腾挪135

一、分兵袭击135

二、攻杀腾挪137

三、抢先腾挪139

第十章转换腾挪141

一、车炮配合转换腾挪141

二、炮马配合转换腾挪143

三、车马配合转换腾挪145

第十一章棋谱中的腾挪149

一、《适情雅趣》中的腾挪149

二、《梅花谱》中的腾挪158

第十二章腾挪在实战中的运用171

第十三章名家对局腾挪点评185

战术练习211

一、练习211

（一）顿挫战术练习211

（二）腾挪战术练习221

二、参考答案230

（一）顿挫战术练习参考答案230

（二）腾挪战术练习参考答案246

刘准，前北京市少年宫，象棋教练，退休教师。

从事象棋教学40余年，所教弟子中，有多人现已成为象棋裁判及北京各棋院、少年宫象棋骨干教师。

该教师的教学水平被业内人事普遍认可，目前市面上的很多象棋书中的习题皆出自刘准老师20世纪90年代出版图书中的内容。

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• 作者： 相忘♬浆糊 发布时间：2022-06-07 15:05:36

  疫情很应景

• 作者： 笛舞 发布时间：2024-01-19 12:32:04

  这本被老爸直接抢走了，刚到的时候翻看了一下，很不错。

• 作者： 别的树 发布时间：2010-10-20 16:40:58

  诺贝尔文学奖得主的独运匠心以及日本人的轨迹巧思在大江健三郎的这部精品集中显露无疑。虽说名为精品集，其实集子里面只含两个中篇，而这两个中篇的确给人相当的震撼。先说《个人的体验》，虽然私以为最后的结局有点“俗气”，但考虑到作者前面如此耐心甚至是有些冗长沉闷的铺垫，这样的结局还是接受度很高的（因为若写成纯粹的悲剧，似乎前面的描写还不够绝望以及阴暗）。又结合当时的大背景：广岛原子弹事件，这样看来，作者的良苦用心和殷切希望的确让这部小说达到一个新的境界。（这样说来，到应了那句“时势造英雄”了。）至少这样一个故事足以有心灵救赎之功效，这样就足矣了。后面的《万延元年的足球队》倒是出乎意料的大气，这样一部浓缩的人文社会史实在是包含了太多的隐喻和暗示，看起来真是让人喘不过气，同时又觉得很难全然把握其中之真意。

• 作者： 看不见的城市 发布时间：2020-01-02 07:27:09

  1月打擂书06。我们恰佩克老师也太会玩了吧。对哲学的三次虚构性构建、诠释与实践。即便不考虑作者有意预设的哲理性，这三部小说也可算是恰佩克对同年代三种类型小说的绝妙戏仿，甚或说讥嘲之作。后记里按奈不住的豆芽颜也是有够可爱的，年选。

• 作者： GrootJiang 发布时间：2023-12-14 23:05:46

  勉强可堪一读的畅销书，也是难为作者写这样一本看起来处处正确实则处处浮光掠影的煌煌大作了。作者想去澄清中国政府对金融监管的历史性和必然性，这相比较那些新自由主义论证而言至少是更现实的，但作者所追求那种清晰却自由的监管目标实在是有些拧巴，显得更俗气了些。这就使得作者的探讨趣味不大、价值也很有限——既刻意拔高了金融手段的历史地位，对中国金融史的梳理看起来也并不如《千年金融史》来得精准深远。

• 作者： 琉璃光 发布时间：2013-05-15 21:31:11

  装帧很漂亮，内容不评论；

• 译后记

  作者：RORO 发布时间：2022-03-13 16:11:40

  这是我翻译的第二本斋藤茂男先生的书，但两本书联系紧密，用作者的话说，《妻子们的思秋期》和《燃烧未尽的晚景》互为姐妹篇。前者记录了中年女性身为“妻子”的世相，后者则描述了女性照护痴呆患者的真实境况，追求晚年性生活的心境，以及老后被子女嫌弃的无奈现实。和《妻子们的思秋期》相同的是，作者的写作背景在上世纪八十年代的日本，但本书围绕老年女性讨论的三个话题，已然在老龄化日渐加剧的中国社会里，成了我们不得不直面的课题。

  第一部分《老去之路，女性之路》聚焦了照护老年痴呆患者的女性们。然而，在对本书关键词之一的“老年痴呆”的用词上，我和编辑就大为头痛。斋藤先生在原文里使用的日语是「ボケ」，中文直译过来是“痴呆”。但2004年，日本厚生劳动省为了避免“痴呆”可能包含的歧视意味，将此病统一改为「認知症」的说法。目前的中文语境里也有类似倾向，开始用“认知症”“失智症”“认知功能障碍”等表达指代“痴呆”，但“痴呆”，尤其是“老年痴呆”仍为最通俗广泛的说法。近几年，阿尔茨海默症群体引起了更多的社会关注，但此病因只是“痴呆”的一类情况，“痴呆”的范围却广得多，包括血管性痴呆、遗传代谢等疾病性痴呆、神经系统感染痴呆等。正是通过这本书的翻译，我才对笼统的“痴呆”概念有了初步认识。

  当我更进一步去挖掘国内的老年痴呆现状时，惊讶地发现这个群体的数量已经达到1507万[1]。也许是身边很少遇到现实患者，才让我们误以为他们是“看不见的群体”，但很少遇到不代表他们不存在。第七次人口普查的结果刚好在我完成本书翻译时公布，其中显示中国60岁以上人口占总人口的18.7%，即我们已进入了深度老龄化社会。60岁以上老年痴呆的发病率是5%，每增加5岁，发病率就增加一倍，意味着老年人口越多，老年痴呆患者的数量也越多。如何照顾他们，以及谁来照顾他们，不仅是家庭要面对的问题，也是整个社会需要一起承担的课题。

  在斋藤先生四十年前的记录中，我们看到了三个故事：幸江照顾婆婆Yone；美喜子照顾两位痴呆老人，先生的生母和养母；千鹤子照顾婆婆三十年后，接着照顾先生，最后却得到先生的背叛。这些女性都出生于日本的战前时代，经历过战争的苦难，也接受了传统严苛的“贤妻良母”式思想教育。做好妻子、好媳妇，不仅是社会对女性的期待，也是她们内心的自我规范。进入迟暮之年后，当她们赫然发现人生的大部分都献给了家庭，不停地照顾父母、丈夫、孩子，她们即便怅然若失，也觉得应该这么做。

  这让我想起了母亲这一代中国女性。我十岁的时候奶奶得了癌症，做手术、化疗都是母亲在照顾她，直到去世；而我姑姑出嫁后，与公婆住在一起三十多年，最后十年基本是边上班边照顾得了慢性病的两位老人，直到他们先后离世。我母亲和奶奶的关系，我姑姑与公婆的关系都非常融洽，她们并没有过多抱怨照顾老人的辛苦，也认为这是自己应该做的事情。我如今生活在广州，常常在自己住的小区楼梯间看到一对老年夫妇，妻子搀扶着颤巍巍的老先生。他目光呆滞，难以独立行走。我不能确定他是老年痴呆患者，但从妻子既慈祥又沉重的表情可以看出，她的照护压力一点也不轻松。女性身为女儿、儿媳、妻子，在照顾老人的漫漫长路上，像推石头爬坡的西西弗斯，单调重复，看不到希望。

  随着时代的发展，年轻人涌入城市，旧式的养老状况开始发生变化。在日本，小家庭基本不和老人住在一起，老人不得不变得更独立，或者依靠养老院等福利设施。然而，斋藤先生在书中提到的“父母和子女间的联系很少”这一状况没有根本性改变，于是“孤独死”“无缘社会”成了日本社会面临的新问题。这当然不是我们最想借鉴的经验，但面临日益严峻的老龄化，尤其是渐渐浮出水面的老年痴呆患者群体，仅仅依赖女性来承担这一重任显然无法满足愈发膨大的需求。中国社会该如何解决这一照护问题，是每一个人都需要思考的课题。

  第二部分《燃烧未尽的晚景》记录了老年人的性生活。染和新吉在养老院相遇后，相互吸引、爱慕，直至发展到身体的亲密接触；志穗和让太郎也在养老院相遇相知，还结了婚，志穗说她到晚年才找到了做女人的感觉；而津弥年轻时遭到男性羞辱，为此付出了一生的代价。斋藤先生说采访的过程中最受冲击的是，他没想到老年人不仅有性生活，还能大大方方地和他分享这种体验。这让他对“老年人”这个熟悉的词有了新的认识角度，原来，这个群体除了衰老、疾病、百无聊赖，还有我们不曾了解的另一面。

  坦白说，“性”在我们的语境里也是相对避讳的话题，老年人的性生活更甚。然而，《金赛性学报告》[2]指出，即使是71~75岁的老人，也有半数继续着性生活。而且，老年人的性生活无比丰富，超越了年轻人的狭隘，性需求也会一直持续到临死前。性不是年轻人的专属权利，而是生命的一部分；老年人的性也不可耻，可耻的是人们老旧的偏见。

  当斋藤先生在四十年前把这一隐晦的话题抬上桌面时，不可谓不大胆，尤其是他作为一名男性，将镜头对准了老年女性，揭开了她们在性方面的真实告白。我们这才发现，不是只有和生育相关的性才可以光明正大地拿出来讨论。年轻的时候，女性往往在性生活里处于被动角色，甚至被迫配合对方，很难享受到真正意义上的愉悦；到了更年期，特别是闭经后，又容易被误以为“失去了女人的资格”，遑论对性的追求。在这种背景下，让老年女性表达自己的欲望，谈何容易？

  一项在英国进行的研究显示，对老年女性而言，她们对生活的满意程度与亲吻、抚摸、拥抱等广泛性行为的频率成正比。也就是说，除了传统意义上的性行为，书中提到的“肌肤接触”也可以让老年女性得到更强烈的幸福感。听起来很简单，可老年女性自己都觉得这难以启齿，更不用说对老年人的性抱有极大误解的我们。

  还好日本有斋藤先生写了出来，可放眼我们身边独自生活的老年人，尤其是老年女性们，她们的生活除了带孙辈，照顾儿女，近几年流行的结伴外出旅行，我们很难读懂她们最深层的诉求。但公园的老年相亲角、地下舞厅，甚至养老院里这些疏散老年人欲望的场所又若隐若现地出现在聚光灯下，这种冲突提醒我们，对父母，对全社会老年人的照顾要基于对他们更好的了解上，我们自以为的关怀也许是一种选择性视而不见罢了。

  第三部分《现代弃老传说》记录了老年人被时代抛弃后，选择自我了结的悲剧，生活在农村地区的Fusa和梅就是这样两位女主角。随着农村生活的城市化，老年人逐渐失去了自己的舞台，找不到自己生存的意义。一旦陷入慢性疾病的困扰，她们很容易产生“自己一无是处”“成了家人累赘”的念头。这种现象可以说就是日本古代“弃老传说”的现代版。城市化进程不可逆，日本的很多乡村不仅人口锐减，甚至成了空荡荡的无人之地。于是，“弃老”也以新的方式呈现了出来。

  斋藤先生在采访笔记记录了一位叫加津枝的老年女性，她有三个生活在城市里的儿子，却像皮球一样被踢来踢去，谁也不愿意长久地照顾她，甚至住在一起也不怎么和她说话。这种表面上的“孝顺”不过是另一种形式的“弃老”，逼迫着老年人不得不想好自己的出路，很可能是不归路。

  深受儒家文化影响的我们，把“孝”看作是家庭伦理的核心，但做到哪一步才是真正的“孝”，也许主体应该是老人，而不是作为照顾者的我们。老年人真正需要什么，如何才能度过更有质量的老年生活，如何才能活得更有尊严，话语权应该交还给他们。

  斋藤先生在书里一并提出了老年男性比老年女性生存更为艰难，以及如何面对死亡的话题，甚至引用了自己面对母亲离世时的经历。整体来看，这本书涉及的话题极为广泛，案例也极为丰富，读起来信息量大，且每一个问题都值得深思。我不认为这是他“贪心”，想在一本书里呈现诸多课题，而是他迫切地感受到了每一个人都会老去，每一个他所采访到的问题都会是我们老去后面临的难题。如果不早点把这些问题捅破引起关注，得到更多公共领域和私人领域的探讨，那么最终仍旧是我们自己要承受老龄化社会的各种困境。

  这本书的翻译过程，是我即将成为母亲的过程，也是我对老年群体重新认识的过程，包括我的父亲，我的公婆，以及我身边接触到的老人们。我才发现，我对他们的了解真的很有限。当我有意识地去了解他们的人生经历，包括他们的原生家庭后，我便更能理解他们的性格、习惯、思维方式，以及对生活的期待。我同意斋藤先生在书中提到的瑞典社会里老年人更独立更自主的生活方式，但我们的文化背景决定了较长一段时间内，我们只有对自己的父母、对老年群体投射更多关注，释放更多关爱，同时督促政府健全相关福利政策，建立有效的互助网络，才能创造一个对老年人更友好的社会。而这样的社会，也会是我们老了之后受益无穷的环境。

  [1] 数据来源于《柳叶刀·公共卫生》2020年12月发表的一项关于中国60岁以上人群的痴呆症研究。这项研究报道我国60岁及以上老年人中痴呆患者约有1507万人，其中阿尔茨海默病患者983万人。

  [2] 《金赛性学报告》由美国学者阿尔弗雷德·金赛等人所写的关于人类性行为的两本书，被认为是20世纪最成功和最有影响力的科学类书籍之一。

• 第一次写书评

  作者：水能载舟 发布时间：2017-08-07 16:26:08

  近日重读了弗洛伊德的经典著作《精神分析引论》，初读时对潜意识有了一定了解，将我引入心理学的大门。此次重读，对书中诸多观点已能批判性的吸收，而不局限于囫囵吞枣。此书作为心理学入门读物或是文学类读物，都是不可多得的经典。此书评在于整理读书所得，也为将这本与《物种起源》同等地位的心理学巨著推荐给大家。

  译本介绍：了解过三个版本的《精神分析引论》，在此只推荐徐胤先生的译本。徐先生旅居德国，此本亦由德语直译而来，保留了原著的风味。徐先生文学功底亦十分深厚，使此本读起来竟无译著生涩之感，超越了信达雅的水准。使本书在德文原著的基础上升华了，在心理学之外，增添了些许文学色彩。

  说到潜意识，大家或许都有听说过。不错，就像人人都知道苹果会落地一样，潜意识的客观存在早就为人所知。自古以来，哲学家、文学家等对这种心理现象多有着墨。而弗洛伊德则开创了对潜意识研究的先河。其重要意义堪比达尔文提出的进化论，是促进人类了解自己的里程碑。本书著于一次世界大战末期，彼时因战争导致的精神创伤者急剧增多，客观上促进了心理学的发展。那个时代又正值西方世界思想解放科技蓬勃发展的时期，但性在当时又显得相对保守。这种时代大背景导致弗洛伊德将诸多心理学现象归因于性，尤其是一些反常的现象，往往归因于性的压抑，甚至为此提出了“力比多”的概念，这种观点在今天已显得不合时宜。本书的重要价值体现在重视潜意识行为及其巨大作用，使当时的人们逐渐接受这种概念，并加以研究。所以，阅读经典著作，一定要根据其时代大背景辩证的吸收其中的观点，方能取其精华，为己所用。

  本书由弗洛伊德的演讲稿整理而成，共分为失误行为、梦的解析与一般精神病学三大部分，从内容上与时间上都呈逐级递进的关系。由于书中提出的理论在当时具有颠覆性，作为面向大众的演讲者，弗洛伊德由表及里，大量运用举例、比喻等手法，引导听众（后听众与读者意同）理解接受他的研究发现。这种亲近的风格，对于初探心理学的读者而言，也是非常友好的。

  第一部分，作者对大家不屑一顾的失误行为进行了深入的分析。即便在今天，失误行为，诸如口误、笔误、遗忘等，普遍被大家认为是无心之失。而作者经过长期的研究发现，这些看似偶然的失误行为，其实是潜意识作用的结果。作者以破案的蛛丝马迹类比，指出人们不应该忽视这些看似无足轻重的失误行为所蕴含的心理行为（即便是潜意识的）。这种观点在当时被认为是荒唐的，而弗洛伊德对大众的心理了如指掌，在行文中（也就是当时演讲中，下同）总能在恰当时机不失风趣的指出听众们的第一反应，在运用鲜明的事例对听众的第一反应加以否定。这种先破后立的技巧，贯穿全文始终。

  失误行为真的如作者所说与人的潜意识有关吗？答案是肯定的。人潜意识中的固有想法与现实中要做的事情发生了矛盾，意识与潜意识发生激烈碰撞时，失误便以中和产物的形式诞生了。有人认为是注意力不集中或身体抱恙导致失误行为的出现。其实这就好比在黑夜中被抢钱包，不怪罪劫匪，而怪罪黑夜一般。作者在本章节中指出了人类具有不受自己主观控制的潜意识，打破了当时人类自认为比动物高一等，且拥有绝对自由精神世界的幻想。不过作者为防止听众一时难以接受，并没有将所有发现和盘托出，而是在接下来两章中逐渐揭开其神秘的面纱。

  潜意识与意识冲突导致失误行为的发现，是具有重要实际意义的，有助于人们揭示高于失误现象本身的深层意义。把某样东西丢掉了，是否内心深处其实是想换个新的？或者是一种攒人品的心态？一些符合人心意的“巧合事件”当真是巧合吗？是否正是在潜意识的引导下，一步一步成为现实的？通过阅读“失误行为”部分，读者自会找到答案。

  弗洛伊德倾向于认为所有的失误行为都有意义，这点我不敢苟同。除去呼吸消化等低等级纯自动化操作，人的其他一切行为包括心理行为，都是意识与潜意识共同作用的结果。其中所有在大脑中进行思考/或思考后进行的行动属于意识，其他不加思考的自动化行为/心理活动，属于潜意识。我们可以把潜意识之中带有倾向性，喜好性的部分简称为“预设立场”，其在与意识发生冲突时会产生失误行为。而自动化的潜意识并非对任何事带有喜好性倾向，对大多数客观世界的反应是中性的，粗糙的。比如说传球失误或者吃饭把菜掉到地上，此类失误并不涉及任何冲突，也并没有意义。（其意义在于反映出对某件事的不熟练。但是潜意识大部分时候工作精度都是很低的，不可能将任何事都练习到熟练的地步，所以这种意义价值极低。）

  由此可见，对失误行为的分析不可调入弗洛伊德式绝对主义怪圈。弗洛伊德也提到过，如果他自己在宣传时，就说明有些情况适用，有些情况不适用，会导致演讲效果不好。如果真的将每个失误都用潜意识作用分析一番，只会给生活徒增烦恼罢了！

  本书第二部分为梦的解析，又称释梦。人人都会做梦，它太缥缈了，离奇又难以捕捉。这种特殊的生理现象，有心理学意义吗？有研究价值吗？梦具有心理学意义是肯定的，我们常说“日有所思，夜有所梦。”说明我们也都默认梦是来自于生活中的，和心理有关的现象。对我来说，了解梦的工作机理及作用显得更有价值。至于作者在本部分中通过显性梦意抽丝剥茧找到潜藏梦意，以了解人的潜意识，可能并不会普遍适用。若要对此声称百试百灵，倒也似痴人说梦了。

  比起相比于分析失误行为，对梦的分析显得难得多，作者也深知这一点，花了一节时间阐释按原方法分析梦的难处所在。最终作者采用让做梦者主导释梦的方法进行分析，起到了很好的效果。在这里作者指出人的第一反应具有重大价值，对释梦有很大帮助。第一反应，往往是未经思考的潜意识中的想法。梦又是潜意识主导的行为，往往反应的正是人的第一想法！作者由此找到了释梦之匙，开始逐步深入的分析。我们的梦有时是对日间事件的直接反映，更多时候是难以理解的梦境。（对于有意义的梦来说），表面光怪陆离的梦境之下，潜藏着真实的梦意。而这些阴性的梦意，是经过压缩，重组，审查，意向替代等步骤变为显性的梦的，想由此回溯找到潜意识真实想法，理解梦的工作方式及作用，谈何容易？

  于是作者另辟蹊径，从“孩童之梦”入手，对梦加以分析。人在成长的过程中，心理与梦都变得越来越复杂。但如果梦的作用是一以贯之的，分析孩童之梦便是解析梦的捷径。在此得出的结论，对解释成人的梦必大有帮助！孩子是最能反映日有所思，夜有所梦的人群了。往往白天没能实现的愿望，往往会不加掩饰的在梦中实现。这些例子证明了梦不是无意义的心理活动。结论是梦的内容是需求得到满足，作用是抵消来自外界和内心的刺激，保证人的睡眠。在得出这个结论后，作者又对显性梦意的形成展开了深入的分析，包括梦的压缩删除机制，内容审查机制，意向代替机制等。本章的精彩部分也正在此中，但时至今日，心理学家也不敢声称能从每个梦中找到潜意识中的真实含义。同失误行为一样，我也不认同所有的的梦都有使愿望/需求得到满足的作用。因为因为潜意识工作是粗放型的，有些梦应当是日间事件的无意义拼接改装。如此看来，想要释梦，门槛就更加高了。增强对梦这种现象的理解，才是本部分对大部分人的意义所在。

  本书第三部分为一般神经病学。名字起得有些远离普罗大众，实际上大部分内容分析的都是一些心理问题/疾病，大概是由于当时学科没有细分的缘故。这一部分的内容极具重要意义，同时又充满争议。当时人们普遍认为心理即意识，人的内心世界是完全由自己掌握的，是绝对自由的，自认为高于动物一等，充满优越感。然而这种认识，却并不能解释有的人控制不了自己的心理行为/行为（其实没有心理问题的人也是由潜意识主导，只不过潜意识的作用被掩盖了），这到底是怎么回事？当时学界普遍从遗传学角度分析，认为是基因在作祟。作者作为潜意识研究的开山鼻祖，找到了心理问题真正的原因所在-潜意识某部分受到了压抑不能满足，而以其他形式展现出来。

  不同于前两部分作者对潜意识的介绍往往点到为止，在此部分中，作者对潜意识与意识的关系展开了详细的分析与论述。指出了支配个体的最大力量并非是平时我们感受得到的意识，而是潜意识。这在当时引起了非常大的轰动，在进化论说明人是由动物进化而来的基础上，再一次打击了人类莫名的优越感，使人类更加客观的了解自己。除此以外，本部分的大部分观点直至今日都十分受用，仍具有现实指导意义，对于一本开创学科的书籍来说，着实不易。

  但是本部分最为人诟病的部分在于，作者发现了心理问题源自于潜意识的压抑或者创伤，居然将所有心理问题归因于性的压抑，由于性的压抑，以其他形式替代。为此还创造了力比多的概念。这是类似于物质守恒定律的概念，性力若未得到满足而被压抑，就会转化为其他心理行为，从而导致人产生心理疾病。作者产生这样的观念大抵由于当时西方社会谈性色变的主流社会状况，导致他大量患者产生心理疾病确因此而来。这种观点在今天看起来着实是太过绝对了，也显得有些荒谬。

  总结：这本书在心理学史中具有重要地位，改变了人类对自身的看法。我们的行为，竟是在自己不自知的情况下由潜意识主导？一些意识行为，也是由潜意识引导的？（譬如让自由联想，闹钟首先蹦出的答案往往是潜意识的）人类与动物的区别在哪里？书中这种观点，确实让人第一感觉难以接受，甚至引发强烈抵抗，因为与潜意识中的预设立场并不相符。其实这并不是什么洪水猛兽。如果一件事情客观存在，知道永远比不知道要好，假装不知道而自欺，并不能解决任何问题，我们应当承认潜意识的存在。人类的大脑也是由简单的脑逐步进化而来的，是外界刺激和内部刺激相作用的产物。最原始的部分应对最简单的刺激，不断向外生长。直到大脑皮层，也就是最外层，才属于意识操控的部分。潜意识是几亿年进化的产物，意识是几百万年的产物，意识生于潜意识，这是我们应该承认的客观现实。这也就引出了一个严肃的问题，我们的生活，真的像看起来那样是由我们自己掌握吗？还是随不受控制的潜意识随波逐流呢？这不是一道判断题，是一道选择题。因为，意识虽发源于潜意识之上，正像那军队中的将军一般，虽少，却具有巨大的作用。他具有强大的主观能动性，可以反作用于潜意识。没错，潜意识的改变极具惰性，但并非一成不变。拿驾驶来举例，刚上路的时候非常紧张，且不能边开车边聊天，生怕出错。那是因为一直是意识在操控，意识善于专注处理一件事情。老司机开车稳，且能和乘客谈笑风生，因为大部分操作已经转化为潜意识控制，才能抽出意识和其他人交谈。人的三观也处于潜意识层面，一旦培养成熟，遇到与自己立场向左的事件/言论，无需思考，反对之感就以生于心中。也就是说，如果人想改变自己（如由随意变得严谨），不断的努力，不断的尝试做出改变，直至你的潜意识发生转变，你就是一个全新的自己。最初会受到潜意识的强烈抵触，当做事严谨逐渐进入潜意识后，就会形成积极的循环，使人越变越好。所以，真正的了解了潜意识与意识的关系，我们不但不会自贬作为人类有何独特之处，反而知道了如何做能掌握自己的命运！

  以上都是我对这本书以及意识/潜意识的一些粗浅的理解。希望大家阅读此书，能获得自己独特的思考。