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近年来全国各地方已陆续出版了一些执业建筑师考试用书，在不同程度尚存在一定局限性，而至今尚未有全国性的考前辅导用书。为了统一思想，提高编写质量，保证全国各地注册建筑师管理机构考前培训用书，更好地指导建筑师做好考前复习，由从事建设执业资格继续教育、考辅机构，建设部执业资格注册中心中国建设执业网，在全国范围内选聘在注册建筑师考试辅导培训一线多年工作的，来自全国著名院校及设计院的知名专家、教授等，按最新考试大纲的要求，以最新的设计规范、标准为基础，通过分析历届考题特点，调查了解应试过的建筑师的心得体会，总结历届考试的经验，有针对性的编写全新的考前辅导教材及模拟题解。本书的特点是重点突出，联系实际，叙述清晰、简明扼要，既具针对性，更具权威性。

　　读者对象：本书适用于参加一级注册建筑师考试的考生，广大建筑师，以及大专院校建筑专业师生。

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书籍介绍

近年来全国各地方已陆续出版了一些执业建筑师考试用书，在不同程度尚存在一定局限性，而至今尚未有全国性的考前辅导用书。为了统一思想，提高编写质量，保证全国各地注册建筑师管理机构考前培训用书，更好地指导建筑师做好考前复习，由从事建设执业资格继续教育、考辅机构，建设部执业资格注册中心中国建设执业网，在全国范围内选聘在注册建筑师考试辅导培训一线多年工作的，来自全国著名院校及设计院的知名专家、教授等，按最新考试大纲的要求，以最新的设计规范、标准为基础，通过分析历届考题特点，调查了解应试过的建筑师的心得体会，总结历届考试的经验，有针对性的编写全新的考前辅导教材及模拟题解。本书的特点是重点突出，联系实际，叙述清晰、简明扼要，既具针对性，更具权威性。

　　读者对象：本书适用于参加一级注册建筑师考试的考生，广大建筑师，以及大专院校建筑专业师生。

• 作者： 未名湖畔钓鱼 发布时间：2019-07-27 18:19:06

  公共管理学最新教材，很多案例和热点总结。

• 作者： アネモネ 发布时间：2023-07-23 21:39:15

  不是太喜欢，文人的朝代有些小家子气，或者是因为这本豪放派的词放的太少了？满眼望去皆是雷同，“这次第，怎一个愁字了得”。

• 作者： Yazhi 发布时间：2018-08-14 02:41:33

  读了这本关于睡眠的书而无法入睡，养生朋克无误了

• 作者： 袁克实名上网 发布时间：2023-03-17 17:52:33

  记得买一本

• 作者： 地瓜馅春卷儿 发布时间：2019-08-04 20:46:09

  在亲戚家旧书箱里翻到的书，大概是国外定居的姐姐带回来的吧，是本很可爱的澳洲原装童话书 ~ 虽然全英文，但是生僻词不多，完全可以看懂✌

• 作者： 越越 发布时间：2020-05-29 15:32:17

  不完美的人生才是完美的，不内耗，不自责，不自惩，不自卑。我不完美，但我是完整的自己。

• 图书校编质量的背后

  作者：数数 发布时间：2022-10-29 22:02:49

  《图书编校治疗差错案例》是专门进行图书校编质量检测的那拨人，针对检测的内容类别以及常见错误所编辑的一本案例集。读起来还是挺有意思的。

  什么是图书校编质量检测？我感觉就是合规检测——只要合乎各方面的规定，图书的水平高低不在其检测之列。什么叫“合规”，按照书中归类，主要就是这么三个方面：一是其内容要合乎相关法律法规和政策规定，不能出政治错误；二是文字和词语，要合乎语法和文字规范，不能有病句和错别字；第三是格式，标点符号、汉语拼音、数字和单位、图表格式等，要符合相应规定，不能乱标乱点随心所欲。除此之外，还应注意不要出现知识性差错，包括事实性差错和科学性差错。

  通篇都是各种差错案例，然后进行分析并给出正确表达。我一边看一边想：到底谁应该对这些差错负责？首先当然是作者，但很多规矩可能作者并不知道，比如错别字、病句，还有标点符号的正确使用方法等。其次是编辑，一些专业领域的法规政策以及相关知识，编辑可能达不到专业水平，不能火眼金睛把其中的错误全部挑出来。我也算是一个码字的人，就自己有限的和出版部门打交道的经验，编辑为应对来自上面的严苛检测，所采取的做法可以用“宁可错杀、绝不放过”来形容。一些擦边球的篇目、内容、说法肯定要删掉，一些鲜活的文字表达方式常常因为不符合那些八股套路而无法存活，一句话就是要免责。

  从正面理解，我觉得要想保证一本书的校编质量，编辑和作者正好需要在上述两个方面各自交叉努力，弥补短板：编辑要设法提升专业能力，提高对作品的把握程度；作者要努力提高自己的文字能力，注意从格式上合规。当然，这些说起来容易、实现起来却很难。实际情况可能是：一方面，很多作者的文字能力真是不敢恭维；另一方面，我感觉编辑这个队伍也在越来越职业化——很少碰到懂专业、能够和作者进行内容讨论的编辑。

  读此书的过程就是做题的过程，你肯定忍不住要在看他的分析之前亲自下手试着挑挑错，以此检验一下自己的能耐。以下举一些书中的例子，考考你，看你能否正确挑出错来。

  “据说有一次总督胡宗宪竟然以传播特别消息的口吻告诉别人，说海瑞为母亲做寿，大开筵席，竟然买了两斤猪肉”（这是一个用现代翻译讲故事的读物，原文“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣”，属于政策性差错）

  “蒸锅里的水翻滚气化为水蒸汽，升到蒸笼的最上一层，再散向空中“（错别字）

  “西藏自治区”还是 “西藏藏族自治区”，“新疆维吾尔族自治区”还是“新疆维吾尔自治区”（知识性错误，你就凭直觉回答，不要查询）

  2001年，全国科技名词委和国家语委联合召开过研讨会，就“像”与“象”的用法达成基本共识。你知道二者用法如何区别吗？

• 06年写的一个关于《道德经》的贴子

  作者：千亿星 发布时间：2010-03-11 17:52:01

  某人在其MSN的TITLE上使用了《道德经》中这句“孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。”

  问他知道什么意思么，结果等来了一句意料之中的从网上搜出来的答案——在我眼中惨不忍睹的荒谬译文：

  谁能够在浑浊中安静下来，慢慢地澄清，谁能够在长久的安定中变动起来，慢慢地趋进。保持这种“道”的人，他不要求圆满。正因为他不自求圆满，所以虽然破败，却不会穷竭，不必制造新的东西去补充。

  我们如果以平时正常文章的角度去看这一段译文，你会发现，这句话狗屁不通，基本上没有逻辑，看的人保证百分百一头雾水，而正是这样，让很多人觉得，高深莫测——这就是标准的皇帝新衣

  这种译文没有任何存在的价值，可是却堂皇地存在于各种书籍网络中，乱人耳目，混人视听，不知道引了多少人走入岐途，误人子弟，严重的罪过

  我在网上搜了一下，基本上此段文字的翻译有几个主要译文

  1、是谁能在浑浊的环境中保持镇定，使纷扰的世界安静下来慢慢的澄清。谁又能使安定长久，由静缓缓入动。追求道的人不求完美，正因为不求完美，所以能不断的除旧更新。

  -----保此道者不欲盈<---->追求道的人不求完美，，，，真是人才！！

  2、好象比较著名的台湾人萧师毅的所谓“字义解释是：谁能安定污浊，而逐渐使它变清？谁能鼓动寂静，而逐渐带给它生气？”而这段又被他与另外一个德国人译成了德文版“谁能宁静下来，并源出自和通过这宁静将某物导向道路之中，以致它能发出光明？谁能透过成就宁静而使某物进入存在？

  ----看到这里，我已经要疯了，我算是知道为什么连外国人都知道道德经有多么高深了，因为外星人也不懂火星文

  3、哪些人能在混浊中保持本心的澄明？能注意守静就能渐趋本心的澄明；哪些人能使安稳得到长久的维持？懂得灵动权变就能渐得长久的安稳。保持这种生存方式的基本点就是不去追求"无不具足"。正因为没有"无不具足"，所以能历久而常新。

  ----貌似唯一有那么点儿意思的译文，还是表达方式上的问题，应该先学好普通话再去搞文献翻译工作。

  4、在道德经界比较有名的陈鼓应的前两句译：”谁能在动荡中安静下来而慢慢地澄清？谁能在安定中变动起来而慢慢地趋进“

  ----说实话，权威有时候还不如普通人，起码普通人说普通话，权威往往都不说人话的。

  时间有限，随便搜搜，基本上这是几个有代表性的译文

  我只能感到迷惑，因为译者根本不顾上下文关联和全书宗义，只就字面直译，甚至直译也译得不甚准确，以至让人看不懂，甚至象德文版那种，简直就是强奸经典，让人不胜愤懑。

  试问：谁能在动荡中安静下来而慢慢地澄清？谁能在安定中变动起来而慢慢地趋进。这句话，跟下面一句“保持这种“道”的人，他不要求圆满”有什么关系？

  上下句的关联逻辑存在么？上面一句明显是在找人，谁能…？谁能…？然后下面一句忽然这就成了一种“道”，不说为什么，让你自己猜，跟你玩互动。

  道德经的全书都在讲“有无相生”，讨论有和无的关系，万事万物的道理。里边太多貌似哲学高于哲学的玄妙，而这一句也不例外地列举有和无的鲜明对比，再次证明有无相生的关系，我按我的理解试译一下，看看有何不同

  上一句---------孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。

  什么（怎么）能让混浊和动荡停止？静下来深淀（静之），自会慢慢清澈（徐清）。

  什么能让安定长久？不断地创新更新（动之），自会稳步发展（徐生），保持活力。

  百姓话说就是跑太长时间了累了腿快抽筋了咋办？坐下歇会儿就好了。

  怎么能身体健康少得病啊？多运动运动，促进人体新陈代谢，身体自然就好了。

  看——止动（浊以止）要用静，而动又能生静（安以久），这不正是“有”和“无”之间的微妙关系吗？这才是整本书一贯的表述方式。

  而且，这才是道德经中普遍存在的政治哲学的角度，这两句话的道理用在政治上，再实用不过。

  几千年前，“与时俱进”“发展才是硬道理”就已经由老子提出来了，不是很玄妙吗？

  下一句----------保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。

  坚持这个真理的人（保此道者），不希望满足（不欲盈）─ 也就是不想安于现状。只有不满足（夫唯不盈），才会把旧的革新（敝而新成）─ 不断创新才会保持生机。

  上下文相呼应，阐述了老子的政治观点，而其中道理，不论应用在何处，都能对人有所启发，此正是道德经的高深所在。

   

  另外还有一个经典翻译，我也觉得不知道应该哭之还是笑之：

  “大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”

  大多译为：最大的方形反而没有边角，重大的器具往往制成得很晚，最大的声音听来反而无声，最大的形象看来反而无形。

  我理解大方无隅不应该是这个意思。

  隅者，角落，边界，差不多这个意思。

  方，也并非是方形的意思。而应该是方位，方向，区域，处所，地方，空间，差不多这意思。

  是富甲一方的方，而不是俄罗斯方块的方。

  要知道古文博大精深，多数只可意会，言传往往偏颇

  大方无隅，意思应该是“大的空间是没有角落的”。比如说宇宙，最大了，宇宙是没有角落的。

  房子有角落，有墙脚旮旯，宇宙没有，因为它够大，大方无隅。

  这才跟后边的大音希声，大象无形能有所衔接，否则这句的意思明显与大象无形重复，而老子并不是个话多的人。

  我的理解：

  在最大的空间里没有边界（宇宙），最伟大的成果永远是出现在以后的（作品、发明、发现），最大的声音我们是听不见的，最大的形体我们是看不见的（宇宙他爸）

  以上，我基本上是按自己的理解来表达的，必竟那么多宗师学者都已经做了注释，虽然我不能认同他们的看法，但也很可能我的见解只是井蛙之见，看看笑笑就算了，也许每个人心目中的道德经都是不一样的，仁者见山，智者见水

  我只是看到了一幅山水画而已，哈哈哈

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  后边我又回了一个贴，答别人提问的：

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  保此道者不欲盈，“不欲盈”我认为不是“不求完美” ，而是“不希望满足”——不希望安于现状。

  正因为不想满足，不安于现状，才会进取。

  如果说不求完美，就没必要进取，进取是为了什么? 还不是追求完美?

  如果说不求完美，那就等于是安于现状了。正因为不想满足于现状，才会除旧创新——敝而新成

  很好的例子就是明清时代的闭关锁国，就是那时候中国人觉得自己牛B了，我们是世界第一大国了，所以就“盈”了，不知道外边的事情，总觉得自己把对外的管道封锁，别人就没办法从我们这里学东西去，我们就永远保持世界第一，就能“安以久”了。结果就是敝无所汰，新无可成，原地踏步，偏安意淫，积敝成浊，把国家搞得乌烟瘴气，以致于世界头号种子强国一枚最后沦落成第三世界国家，此皆“盈”之过。

  所以，想要真正“安以久”，就必须与时俱进，勇于革新，发展才是硬道理，动之，方可徐生。

  只要不盈，那么即使现在很“敝”，也总会有“新”出现，来更替掉现在的“敝”，因为我们一直在“动”。

  怕的就是“盈”，盈而不思动，不动则无所新生，无新生则渐趋渐弊，不得善终。

  几千年前的道理，却是现在国家才开始大力提倡的，虽后知后觉，不为晚也。

  其实老子这些道理，对大到国家小到个人，都是很有价值的。不论经营国家，经营企业，个人修养，都助益良多，只是我们实在缺少比较专业的文献翻译人员，那么多智慧结晶放在那里几千年了，翻遍书店里的译本，有几个是说人话能让人看懂的呢？不是现在的小孩都不看这些东西，因为他们看不懂。

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