民国时期的古籍丛书研究 pdf epub azw3 2024 下载

民国时期的古籍丛书是中国近代图书的重要组成部分，也是中国近代文化的重要载体。由于西方新式印刷技术的广泛采用，民国时期的古籍丛书在刊印方式、装帧形式、结构及内容等方面与传统古籍丛书存在诸多差异，在中国古籍出版印刷 具有承前启后的历史地位。崔建利著的《民国时期的古籍丛书研究》分上下两编，从历史背景、编纂出版状况、编纂出版机构、编纂出版家、汇编丛书、类编丛书等角度，对民国时期古籍丛书的编纂出版状况做了系统研究，并对相关代表性古籍丛书做了个案考述或介绍。

绪言

一 古籍丛书概念及发展简史概略

二 民国古籍丛书研究的学术史回顾

上篇

章 民国时期古籍丛书编纂出版的历史背景

节 民国年间新版古籍丛书的政治经济因素分析

一 社会政治因素

二 经济因素

第二节 思想文化与教育因素

一 以科学、民主、创新为旨归的反传统思潮

二 整理国故运动

三 教育

第三节 物质技术基础和社会需求

一 国外 印刷技术的引进

二 封建式藏书楼的衰落和开放式图书馆的兴起

第二章 民国时期古籍丛书的编纂出版状况

节 民国时期古籍丛书编纂出版的时段特征及其统计

一 民国时期古籍丛书统计来源及其数量

二 民国时期古籍丛书的时段特征

第二节 民国时期古籍丛书的主要出版方式

一 雕版古籍丛书

二 影印本古籍丛书

三 排印本古籍丛书

第三章 传统古籍丛书的编纂及刊刻主体

节 私人

一 形形色色的民国藏书家

二 民国私刻古籍丛书的主要内容及特征

第二节 书肆

一 民国年间传统书肆的发展状况：数量不减，运营模式渐变

二 民国年间书肆的运营模式

三 重要书肆及其丛书刊刻

第三节 部分公立机构

一 公立图书馆

二 地方政府临时成立的编委会

三 各类社会团体

第四章 商务印书馆的古籍丛书出版

节 商务印书馆的古籍丛书编纂出版概况

一 新中国成立前商务印书馆的发展历程

二 商务印书馆的古籍丛书出版概况

第二节 张元济主持出版的古籍丛书

一 张元济生平述要

二 张元济的古籍丛书出版理念

三 《四部丛刊》初编、续编、三编

四 《百衲本二十四史》

五 《续古逸丛书》及其他重要古籍丛书概览

第三节 王云五主持编纂出版的古籍丛书

一 王云五生平

二 王云五的古籍丛书出版理念

三 王云五在商务印书馆主持出版的古籍丛书概观

附记 20世纪中叶以后海峡 对《丛书集成初编》的续编与续纂

第五章 中华书局及其他重要出版企业编纂出版的古籍丛书

节 民国时期中华书局及其出版理念

一 陆费逵与中华书局

二 中华书局民国年间的出版理念暨出版特色

第二节 中华书局的古籍丛书编纂出版概况

一 中华书局古籍丛书出版概述

二 部分古籍丛书简介

第三节《四部备要》

一 商业竞争与《四部备要》编纂缘起

二 《四部备要》的编纂出版过程

三 《四部备要》的特色及其社会评价

第四节 其他重要出版企业的古籍丛书出版

一 文明书局

二 世界书局

三 开明书店的古籍丛书出版

第六章 民国时期重要古籍丛书编纂出版家(上)：罗振玉

节 罗振玉生平

一 罗振玉生平简略

二 收藏与学术

第二节 罗振玉的古籍丛书编纂与出版

一 罗振玉：民国时期编纂出版古籍丛书数量 多的学者

二 罗振玉汇编古籍丛书简介

三 罗振玉类编古籍丛书简介

第七章 民国时期重要古籍丛书编纂出版家(下)

节 叶德辉徐乃昌

一 叶德辉

二 徐乃昌

第二节 陶湘董康

一 陶湘

二 董康

第三节 刘承干张钧衡

一 刘承干

二 张钧衡

下篇

第八章 汇编古籍丛书

节 杂纂类古籍丛书

一 杂纂类古籍丛书概观

二 重要杂纂类古籍丛书举隅

第二节 郡邑类与氏族类古籍丛书

一 郡邑类与氏族类古籍丛书概观

二 重要郡邑类古籍丛书举隅

三 重要氏族类古籍丛书举隅

第三节 独撰类古籍丛书

一 独撰类古籍丛书概览

二 重要独撰类古籍丛书举隅

第九章 类编古籍丛书

节 经部及史部古籍丛书

一 经、史部古籍丛书概览

二 重要经、史部古籍丛书举隅

第二节 子部古籍丛书

一 子部古籍丛书概览

二 重要子部古籍丛书举隅

第三节 集部古籍丛书

一 集部古籍丛书概览

二 重要集部古籍丛书举隅

余论 民国古籍丛书出版业的现代启示

一 健全的法制是维护古籍丛书出版企业权益的重要前提

二 科学的顶层规划是避免新出古籍丛书重复收录重复出版的重要保障

三 影印是传承和保存古籍的 方式

四 质量是排印整理本古籍丛书的生命线

参考文献

后记

崔建利，1969年7月生，山东兰陵（原苍山）人，文学硕士，专业方向为中国古典文献学，现为聊城大学运河学研究院副研究馆员。在《文献》《光明日报》《中国教育报》《历史档案》《民国档案》《图书馆杂志》《图书馆论坛》《人民政协报》等报刊上发表论文60余篇。参编著作有《中国古代文艺理论简史》《聊城通史·古代卷》《中国运河文献书目提要》《中国大运河历史文献集成》等。

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• 作者： Ms. nothing 发布时间：2011-10-20 17:53:17

  此本不错

• 作者： 魏天庭 发布时间：2019-07-18 20:00:51

  死侍与蜘蛛侠是漫威宇宙中最知名的两个话痨，如果没有他们，想来漫威宇宙便会少了相当多的乐趣。当蜘蛛侠和死侍相遇，这两个多嘴的逗比会迸发出怎样的火花？如果再加上一个另类的杀手猴呢？

• 作者： 文孟先生 发布时间：2022-10-02 00:22:31

  经典作品。

• 作者： 陈小狼 发布时间：2022-12-14 21:20:26

  好书！对于财务初学者非常友好，写的很朴素，基本没废话，写的很详细，实操性强，看的也很流畅。虽然有人抱怨说千年一个例子，但是经典不在乎一定要与时俱进。基本的精髓是一致的。融会贯通，举一反三，自己思考。虽然是房地产企业，但是可以演绎到工业企业与创业公司。当然了，对于本身是财务专业的，或者是毕竟大神，可以飘过，话说如果已经都是大神了，为啥不去看专业书籍甚至学术文章呢？笑

• 作者： 喵喵奥特曼 发布时间：2020-06-19 21:57:56

  翻译太代入作者情感了 翻译出来的沈三白感觉就是个娘娘腔 整日没钱还要喝酒玩乐美其名曰寄情山水的没用的渣男 但再去看原文 却是一个重情却败于现实但依旧偷得浮生半日闲的男子 翻译给负分原文给四星 综合三星

• 作者： 枣枣jujube 发布时间：2022-12-31 00:05:37

  戏剧文学一起读的 一直在思考怎么给孩子构建中文学习脉络 尤其现在接触到的大部分高中生母语水平堪忧 语言是文化的基石 最基本的字词句的使用 再到文化的传承与断代 太多需要思考的 先做大量阅读后再慢慢构建

• 不是书评

  作者：西班牙乞丐 发布时间：2019-06-07 21:52:15

  英文原著1993年就出版了，这本是13年的中文译本。我原本是把它当作休闲放松读物的，后来发现作者掌握了很多20世纪初的原始通信资料，因此书中记载的事件可作为理解荣格的线索。荣格在1907年3月第一次与弗洛伊德会面，到1914年辞去国际精神分析学会主席，期间6年在精神分析学派中的经历，对他之后庞大的分析心理学体系的建立起到了“去伪”的作用。正是这段经历，荣格清晰的明确了弗氏在根本问题上的机械和狭隘，从而在自己的原型理论基础上创出了广阔天地。中国的心理学史教材总喜欢把荣格归入精神分析学派，我一直认为是不合适的。荣格从1901年开始就已经是瑞士最富盛名的苏黎世大学伯格尔茨利精神病院的医生，而同一时间的弗洛伊德还只是在奥地利的私人诊所里接诊那些癔症发作的贵妇们。当时欧洲的精神病学届是由我们熟知的克雷柏林和布洛伊勒统治的，所有的优势资源都在他们手里，因此弗洛伊德极力拉荣格入局在这个意义上是一种政治策略，这就可以理解之后精神分析学会内部维也纳学派跟苏黎世学派斗的如火如荼时弗氏依然支持荣格的原因。而荣格在辞职后沉入了好几年的幻想世界中，在这些幻想材料以及他的家学背景基础上，集体潜意识的理论体系才逐步建立起来。因此荣格的思想跟精神分析学派在根本上是不同的，或者说荣格是哲学层面的深刻，他的博大精深不仅在心理学界影响了后来的人本主义、存在主义心理学、超个人主义和认知心理学，而且影响了人类学等其它学科。

  另外，在书中看到我们都敬仰的心理学大师们的身影时，会感觉20世纪上半叶实在是一个伟大的时代。

  对于书中女病人（后来成为精神分析学派最具天赋和创造力的女分析师）萨宾娜，如果二战时躲过了纳粹屠杀，她也许会是成就不亚于皮亚杰的心理学家。值得注意的是，针对困扰她很多年的英雄情结，荣格认为它是一种普遍存在的原型，萨宾娜应该做的是将之作为理解自身集体潜意识的通道。这个思考角度对我有醍醐灌顶的影响，它佐证了荣格认为人在必要时应该“退行”回内部世界来获得心理能量的平衡，而这正是荣格沉入自己幻想世界的那几年做的事——把集体潜意识通过原型意象（如英雄形象）拉到意识层面、再把它们整合进自己人格中（即自性化之路）。可惜我这个白羊座的性子，别说无意识幻想了，就连自己做的梦都一向是直接明达，发生在我身上的原型意象目前是0。

• 西蒙娜·韦伊

  作者：King 发布时间：2016-06-24 08:21:26

  　　略读过传主的几本书，传主算是著名的思想家、社会活动家。而有些让我们比较不容易理解的是她还是个虔诚的基督教徒，事实上从此书中来看，韦伊都可以称得上基督教的保尔·柯察金了。

  　　但细细思考一下，当然前提是对基督教精神和历史有相当的了解，两者又是相通的。我说的两者就是左派主义运动和基督教精神。事实上两者都是对贫富分化的社会以及制度表示不满，提出批判，两者都关心穷人，警示富人，力图建立相对完善的社会体制，只是左派运动主张运行甚至宣扬暴力反抗，而基督教则以改良安抚为主，这就难怪列宁说宗教是人民的鸦片。

  　　而在韦伊身上也正体现这种异同观，她出身应属富裕阶层，但身体力行节制生活，自觉与贫苦的人们在一起，并且还大力行动，希望改良社会，建立良好而公正的社会体制，这也就难怪她会投身宗教当中。一个左派基督教知识分子的形象跃然纸上，她可真称得上圣女，当然也可以称为保尔。