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• 作者： 木生 发布时间：2018-04-16 15:37:09

  这本小说他一共写了十年之久。最初是在1983年，他离港赴美读书五年后再度回港之时，刚通过学位口试，打算回港写论文，却在动笔写论文前先在报上写了个连载小说，那便是《烦恼娃娃的旅程》。小说中有他的感情也有他的想法，而且尝试打破文类的限制，好似从游记开始，却夹杂了散文和议论，也有虚构的小说、变奏的颂诗。写了几个月，写完了初稿。之后回美国写完论文、再回香港教书，之后生活的改变也带来了他心境的改变，重看原稿发现与自己的内心想法已然有了距离，于是重新提笔，重写了第三章后刊载在《今天》小说专号上，以《没有舞台的演出》为名，在之后终于在1993年得牛津大学出版社林道群赏识，帮助出版。

• 作者： 浮云游子 发布时间：2017-04-03 21:53:43

  数据营销，这本书太多废话。定价太高，不值得。如果内容和价格都压缩一半，那么这本书会可以打四分或者五分。

• 作者： 范德一彪 2⊕37 发布时间：2018-05-29 22:59:45

  打着陶渊明的幌子，灌垃圾的鸡汤，这种鸡汤作者费勇自己都不信，他一个教授天天混娱乐圈，一边跪舔名利场，一边写叫人淡泊的书。所以费勇不是骗子，就是精神分裂症患者！！

• 作者： 风啊 发布时间：2023-03-30 00:16:34

  对于唱腔什么的我是不懂的，就是简单看看人物关系的话。徐老与王文娟关系好自不待言，和傅全香之间也有极为要好的关系，字词间看徐很感谢施银花，对王杏花应该有些许看法。和范瑞娟间透露多次的竞争和对比的意识。和吕瑞英的关系应该不错，但几乎没有涉及到金采风，不知道什么缘故。有些地方的记载有歧义，我记得看见过说张春帆是支持筱丹桂参加十姐妹义演的，因为这是出风头的事。王文娟没有参加第一节越剧演习班，见于王自己的传记，想来是为尊者讳。关于改革开放后男女和演以及红楼剧团改革的事情还是一笔糊涂账。只能看出相较于王文娟而言，徐老和袁雪芬的关系还是相对可以的。

• 作者： 侯磊 发布时间：2012-01-30 17:45:14

  此书也是2008年读过的，当时还写过一篇书评发了。

• 作者： tian yi呀 发布时间：2024-04-04 08:32:38

  从上世纪80年代翻译贡布里希《艺术的故事》，到今天撰写《艺术与文明：西方美术史讲稿》，范景中教授以一位中国学者的风雅之笔，文心雕龙，既延续着整个美术史传统中的古典品味，也为世界美术史的研究带来了新的视角与思考。无论翻译，还是写作，范老师都能藉其生花妙笔，阐述视觉艺术之精妙，让不同年龄不同领域的读者都能感同身受，雅游于字里行间，享受艺术欣赏中那份知性与感性的双重乐趣。

• 作者有点小情绪？

  作者：杰克之路 发布时间：2022-09-04 13:58:36

  绝大部分咨询师都对理性情绪行为疗法不陌生，通过认知行为技术，纠正来访者的那些导致消极情绪的不良观念。

  这本书是理性情绪疗法的创始人Ellis所著，该疗法结构清晰，逻辑顺畅，即使对非心理咨询从业读者来说，也不失为一个有效的自我疗愈方法。这本书讲的足够清楚了。

  不过，Ellis好像不太理性啊！

  在本书第12页，Ellis洋洋洒洒罗列了半页他度过的作家和哲学家的书，嗯。。。我想起一个场景。

  在本书第13页，“在我实行精神分析治疗方法之后，发现这是自发明以来最没效果的治疗。”-- 这句话有点意思。但是在第14页，作者转身说，“从1952年到1955年早期，我在领域内是一个以积极直接方法，以精神分析为导向的心理治疗师，并取得了良好的效果。”所以，精神分析的方法不行，是作者水平高？

  在本书第21页，“我在1959年创立了研究所，而今年来研究所的负责人使用的心理方法，我认为背鳍了理性情绪行为治疗理论。。。在2005年，我被免去了研究所的所有职务并且被罢黜了董事会的职务。。。”好像有点明白作者为什么在书中有一种强烈的自我体现感。

  在本书第65页，“我有句名言是。。。”，如果不是他的太太这么说，而是自己这么说，这好像有点怪怪的？

  这是四个比较明显的“非理性”线索，一种非理性的情绪表达。其实，如果读者留意，会发现这种非理性情绪表达比比皆是。

  这就是我想讨论的问题，作为理性情绪疗法（RBFT）的创始人，在APA推荐的心理治疗丛书中，依然现实出了人类“非理性”的迷人之处。如果用RBFT的方法，可能Ellis的这种感受到不公平的愤怒，或者不被当时学术界认可的愤怒，也许会更加平和？

  但是，为什么没有呢？因为没有必要！我们的很多所谓的“非理性”思维，恰恰是我们成长/进步的动力。而很多所谓的理性思维，其实按照后现代的说法，只不过是一种所谓的外部权威强加在我们的头脑中的一些框架，可能来源于先声夺人的文献，可能来源于当时主流思潮，可能来源于几个利欲熏心的社会工作者等等（比如今天某些让个恶心的教授）。所以，回头来看，什么是理性？只是在茫茫的非理性之下构建的几个支点。人类绝大多数时候是“非理性”的。

  在我们人类行为背后，我们可以构建出很多的解释，我们可以用“理性”的思维和方法说明我们为什么。但归根结底，不过是在我们非理性的头脑中一条看上去可以用康德的先天认知形式解释的路径吧。

  所以，RBFT，以其说是用理性、客观思维来纠正“不合理”观念，不如说是用其它可能的，相对积极的观念来代替导致我们陷入消极和负面情绪的观念。一切，不过是所谓的积极和消极而已，而这是我们个体的感受。

  如果延伸一下，可以换成社会积极与社会消极，比如，一个以犯罪为快乐的人，用RBFT方法，用对社会积极的观念取代个人积极（或社会消极）的观念。

  但观念本身，就是一种社会影响。

  也许某些存在主义者们认为，观念代表了一种自由，一种自我定义存在的方式，所以，一定有能让自身整合性更高的观念，或者被称为，更有意义的观念，从而导致更有意义的存在。

  但，这也只是一种观念。今天被划作存在主义相关的哲学家，比如克尔凯郭尔、叔本华和尼采。同时，也被称为悲观主义哲学代表，所以，也只是一种观念，一种埋藏在非理性下的辩证而已。

  阅读此书，有感而发！

  这本书不贵，而且将RBFT讲的非常到位，值得感兴趣的读者解囊。

• 除了对成功学着迷的人，其它人没太大必要看

  作者：wyc 发布时间：2023-04-12 16:24:48

  很薄，应该是轻型纸，感兴趣的去图书馆/书店站着就能看完，我看完之后绝对不会买。

  对于在现实生活中有真正拖延症的人来说，这本书里面所有的内容可能都不可能落到实处吧，尤其是卷生卷死的社畜们，在工作中能保持活着的状态就很了不起了，这本书对于社畜们来说，真是有点为赋新词强说愁的感觉

  对于没有那么有拖延症的人来说，这种书你可以归到成功学的书里面去，可以说满是干货，也可以说是枯燥无味，特别信奉成功学的人可能可以坚持认真读完吧，也许会学到些什么，对于大部分人来说，这书就好比在岩石上倒上一大杯开水，过了就是过了，水过无痕