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1，Solaris8简介

2，Solaris的安装

3，起步

4，系统启动和关闭

5，进程管理

6，用户和软件管理

7，设备管理

8，基本文件系统管理

9，高级文件系统管理

10，备份

11，网络基础

12，路由

13，域名服务

14，动态主机配置协议

15，网络信息服务

16，管理远程访问

17，使用NFS与UNIX系统共享文件

18，用SAMBA和Netatalk与PC和MAC共享文件

19，管理邮件

20，FTP管理

21，WEB服务

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编辑推荐

本书使用完全真实的例子和技巧帮助读者全面了解Solaris系统丰富的系统功能，充分发掘Solaris系统的能力。本书不仅介绍了Solaris的安装、分析了Solaris操作系统的优势，还介绍了进程管理、用户和软件管理、设备管理、高级网络服务的配置等内容。本书实用性极强，有大量背景知识和实例，为Solaris用户及管理员更好地使用Solaris操作环境提供了有益的参考。

• 作者： Suito 发布时间：2014-03-09 23:30:27

  虽然无立面剖面，但我这种看平面图和实物图就足够津津有味了..

• 作者： 晓 发布时间：2022-07-25 00:57:45

  建筑入门读物

• 作者： boilingtown 发布时间：2022-04-01 19:13:59

  是翻译的问题吗

• 作者： kitty 发布时间：2020-02-27 14:02:17

  很棒的标注拼音的书，排版好，竖版繁体，字大，看着清晰。缺点是再全面点就更好了。有些庄子，礼记等都是选篇，而不是全部的注音。期待出版更多书籍。

  古本的书还是诵读原文，自己用心理解更好。看别人的译注容易被带偏，毕竟世人无法完全理解古人之意。

• 作者： 牛渚西江夜 发布时间：2024-03-14 14:17:59

  开头有点些唬人，后面就是白开水

• 作者： 单宁 发布时间：2022-12-15 11:36:57

  观点朴实且直观。比如房价太高吗？他直接反问中国是不是更多人拥有房子了。财富是物质和物质生产能力，很清楚的表述。观点极端，也振聋发聩。

• 博尔赫斯：一个魔术师的谦虚

  作者：王东东 发布时间：2007-02-10 22:04:28

  博尔赫斯：一个魔术师的谦虚

  王东东

   

  博尔赫斯谈到他是怎样在父亲的循循善诱下，成为一名不可救药的唯心主义者：“吃饭的时候他拿起一只桔问我：‘这只桔子是什么颜色？’我就说：‘噢，我想它是桔黄色。’但我发现这还不够，就补充说：‘我们可以说他介乎红色和黄色之间。’他说：‘对，但如果我把灯关上或者你闭上眼睛……’于是我便盯着他。另一个晚上他会问我：‘这桔子什么味？’我说：‘嗯，桔子味。’他又会问：‘你真相信桔子会整天整夜地品尝它自己的味道？’我说：‘噢，我不想钻这个牛角尖。’然后他又会问：‘这桔子有多重？’一边问他还会在手里将桔子掂来掂去。”博尔赫斯印证说，“我是在不知不觉中滑入唯心主义的”。在某种意义上，博尔赫斯后来成了和他父亲一样的人，——他是个心理学家，不相信自我，但无疑熟知实验和教育，因为他此时对待小博尔赫斯的方式像一个魔术师。——博尔赫斯成了精通自我的魔术师，难道不可以认为，他的那些著名的“困惑”，他常常谈到，并且把它们转化为困惑的形式，梦和迷宫，也是博尔赫斯对大家表演的魔术，由于他深知这些魔术的秘密，他对大家表现出一个魔术师的谦虚。博尔赫斯做到了，破解他的魔术，却不能损害博尔赫斯的魅力。

   

  必须承认，在令人惊愕的同时——博尔赫斯不喜欢惊愕——他的魔术也是美丽动人的。就像《博闻强记的富纳斯》，它打动了太多的人。一个具有惊人记忆力的人，比一个失忆的人要可怜得多。博尔赫斯有理由认为，我们之所以可以谈论这个作品，是因为我们都有共同的、失眠的经验（我们不知道一个人的失眠为什么会不同于另一个人的），那种意识的完整，挥之不去，类于柏格森哲学的“绵延”。他这个作品是真正“为失眠而作”，并且要求失眠的读者，注意，这里的失眠并非隐喻。虽然博尔赫斯有理由把他的整个作品当成隐喻。原来博尔赫斯是有一个点的，在这个点上他形成一个断面，有别于普通世界，虽然我们属于这个普通世界，但我们可以在这个点上和他相遇。必须说明，我们也是在这个点上与数学原理、物理定律和哲学相遇的，这么说，如果我们真的“理解”它们。我们不要忘了，所有唯心主义者，很不幸，也是生活的梦者。唯心主义本来就是一个梦。博尔赫斯选择了这样一个唯心主义哲学的支撑点，同时是每个人生活的出发点（甚至也是支撑点）。所以他不怕别人不理解，因为在他那里原有那样多的“人生的慰藉”。这样说也许偏离了他的本意，因为他的悲观和怀疑主义不容粉饰。读一读《博闻强记的福纳斯》，读一读《秘密的奇迹》，读一读《南方》，人们难道不能自己作出这个判断吗？发现这个吗？如果人们了解博尔赫斯的写作、构思的过程，“但我更偏爱做梦”，“作家等待着他的作品”，不是更可以相信这个“原点”于他的存在吗？当巴恩斯通谈到，“所谓好作家，即是能够恰当地运用意象来呼应感觉的人”，博尔赫斯提起切斯特顿，“他说我们可以想象世界的尽头有一棵树，其形状即是罪恶。瞧，‘罪恶’是个好词，我想它指的是一种感觉，不对吗？瞧，那棵树是无法描摹得。而假如你想象一棵树，比如说由骷髅、鬼魂做成，那就太愚蠢了。但我们说的是，一棵树，其形状即是罪恶。这表明切斯特顿的确做过一个有关那棵树的噩梦，不对吗？若非如此，他是怎样知道那棵树的呢？”这其实是夫子自道罢了，这样的写作方式，多棒呀，从噩梦中获取灵感，而且，它主动限制灵感的源泉。在这本访谈录的其它部分，我要说，如果博尔赫斯偶尔显露出狡猾和较针，也是讨人喜欢的。

   

  我们说，博尔赫斯属于欧洲古老的形而上学传统，只不过他写的是小说，而不是哲学论文，当然也许还要加上一些其他形式的“秘传”哲学，来自于阿拉伯世界和拉美。这样说，约翰·科尔曼的提问并非不逊：“也许我的问题太直率了，我不知我是否可以稍微为难你一下。你的散文风格在西班牙语文学中独一无二，你觉得——”博尔赫斯所爱好的侦探推理、科学幻想小说，也就是爱伦坡和玛丽·雪莱，难道不都是深植于形而上学的沉思吗？这里有一条线索，连接起形而上学、科学和技术之思。博尔赫斯具体的营养有：感觉主义和唯理论形式的怀疑主义、不可知论、宣扬无限倒退（堕落）的循环论。这最后一个模式是，要找到一个人，你必须找到和他有关的另一个人，要找到另一个人，你必须找到和这另一个人有关的另一个人。因此，博尔赫斯和诺思替教派等种种异教形式都有关，而我们知道，他的视野由叔本华甚至及于佛教。当博尔赫斯说我不知道博尔赫斯时，或许你们知道，他的口吻是十足佛陀的，他竟然如此排斥“自性”，相反更增加了我们的敬重。这种委曲的情态，在这些谈话里表露十足。他是否很看重佛教的种子说呢？我私下里猜测，至少在谈话风格上，博尔赫斯给自己设定了佛陀的方式，佛陀当然是亲切的包容的，怎么会招致人的反感呢。在另一方面，这影响到他对小说要素的思考吗？他说：“实际上我不能创造人物。我写的总是身处各种不可能的状况下的我自己。就我所知，我还不曾创造过一个人物。在我的小说中，我以为唯一的人物就是我自己。我将自己扮作加乌乔，扮作街头恶棍，等等。但是的确，那始终是我自己。我把自己设想在某些时间里或某种境况之中，我不曾创造过人物。” 事实上，博尔赫斯的小说并非支持公开撒谎的心理小说。但他写的是情节小说吗？好像也不是。可疑，博尔赫斯认为自己是个只属于19世纪末和20世纪初的作家，后来他却被当作后现代作家。他一遍遍地重复，他认识的那些人都老了，更多的已逝……

   

  他真的是十九世纪类型的作家吗？他宣称“背时代写作”。他喜欢的作家有切斯特顿、斯蒂文森、德·昆西、吉卜林、康拉德、惠特曼、马克吐温、赫尔·麦尔维尔……，比照一下他对20世纪像布勒东这样的现代主义者的轻视，不由不让我国的博尔赫斯爱好者，让其中一些人上心。他喜欢的哲学家有叔本华、布拉德雷、威廉·詹姆斯……，且看他怎样偶尔提及现代哲学：“当代长篇小说的基本主题是人物性格和他的变化。抒情诗是对欢乐与不幸的自鸣得意的放大。海德格尔与雅斯贝尔斯的哲学把我们每一个人都变成了不断同虚无或上帝进行神秘对话的有趣的对话者。这些形式上或许值得尊敬的律令鼓舞了‘我’或‘自我’的幻觉，吠檀多哲学视之为最大的谬误。它们玩弄绝望与痛苦，但最终使我们的虚荣心得到满足。从这个意义上讲它们是不道德的。”在另一处，博尔赫斯表示他“按照斯宾格勒的观点来思考西方的没落”。虽然在与之相反的维度，博尔赫斯对民族、民主和政治缄口不语。我上中学时就读到博尔赫斯，一度为他对尼采由无限崇仰到鄙夷的态度变化深感不解，现在明朗了。博尔赫斯在中国，至少帮助过一代中国作家认识到语言世界和世界的距离，用语言本身的真实来把握世界的不真实，但同时不可避免助长了他们的虚无主义心绪。

• 用来打基础不错

  作者：smallsmile 发布时间：2006-12-03 16:35:21

  条理清楚

  考传播方面的研究生 基本都要精读这本教程

  虽然出的时间较早

  但放到现在还是很有指导意义

  http://smallsmile1984.blogbus.com/